2014-2015上高二第1次月考历史试题正式.doc

佛山二中2014—2015学年第一学期高二第一次月考文科历史试题第页（）佛山二中2013—2014学年第一学期第一次月考高二级文科历史试题[必修三文化发展历程第一单元第1-6课]命题人：徐纯琳审题人：范琼考试时间：2014年10月8日本试卷，满分为100分，考试用时80分钟。一、选择题：本大题共35小题，每小题2分，共计70分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。请用2B铅笔填涂在答题卡上，否则作答无效。1．有人说：“要研究中国古代思想史，不能不研究孔子”。其主要依据是A．孔子的思想被当时的统治阶级广泛采用B．孔子的思想在中国古代基本上没有变化C．孔子所创立的儒学在中国传统文化中居主流地位D．孔子创立的儒学一直被古代统治者奉为统治思想2．齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡A.仁者爱人，理解和体贴他人B.克已复礼，人们应贵贱有序C.政在爱民，国君要严于律已D.仁政治国，人际关系要和谐3．“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”体现了春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。这一学派是A．关注民生、注重和谐的儒家思想B．主张节俭的墨家思想C．以改革促发展的法家思想D．“无为而治”的道家思想4．“恻隐之心”“是非之心”“羞恶之心”等人皆有之的认识，反映了孟子的A．“仁政”的思想B．“民本”思想C．“性本善”思想D．“致良知”思想5.《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的“他们”指的是A.儒家学派B.道家学派C.法家学派D.墨家学派6．从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”、再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是A．从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明的社会B．统治者要“仁者，爱人”，被统治者要“克己，顺服”C．依靠礼仪法治的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人D．从强调“三纲五常”入手构建一个大一统的社会7．儒家思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩A．民为贵，社稷次之，君为轻B．制天命而用之C．天人感应，君权神授D．为天下之大害者，君而已矣8．荀子说：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”由此，他比喻A.人性生来就是恶的B．自然界的运行有自已的规律C．环境和教育对人的成长很重要D.治国应以礼教为主，兼用法治9．韩非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”这反映了韩非子主张①社会是发展变化的②自然万物总在不停地变化，而对立双方可以互相转化③治理国家的政策、措施必须与时俱进④先王之政不需要改变A．①②B．②③C．①③D．③④10．下列有关黄老之学的介绍，不正确的是A.黄老之学适应了西汉强化中央集权形势发展的需要B.黄老之学，对西汉迅速恢复元气起了推动作用C.黄老之学的内容包括“养身”和“治国”两个方面D.黄老之学不仅包括道家理论，还融入了儒家、墨家、法家等各家的内容11.“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“神圣光环”提供理论基础的历史人物是A．孔子B．董仲舒C．王阳明D．李贽12．董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是：A．主张“罢黜百家，独尊儒术”B．感叹人性本恶，呼唤王道C．建议以礼入法，以礼入俗D．主张民性本善，君权神授13．两汉时期流行一句谚语：“遗子黄金满毓（竹笼），不如一经。”这句谚语反映了当时A．科举取士深入人心B．儒家思想备受重视C．商品经济发展迅猛D．重农抑商思想严重14．玄学是在魏晋时期出现的一种用道家思想诠释儒家经典而形成的特殊意识形态，玄学家力求排除两汉经学桎梏，探求深沉的哲理，注重义理分析、抽象思维。这种思想的形成反映了A．儒家思想统治地位受到了冲击B．道家思想逐渐成为统治思想C．知识分子摆脱儒学束缚的要求D．士人对国家分裂的不满情绪15．隋唐时期儒学家们针对当时的发展趋势，提出了A.天人感应学说B.三教合一主张C.经世致用主张D.重农抑商思想16．费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指A．强调人的社会