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2023年端午遍游诸寺得禅字中道人亦未寝的下一句端午释文模板人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退,写作可以弥补记忆的不足,将曾经的人生经历和感悟记录下来,也便于保存一份美好的回忆。相信许多人会觉得范文很难写?下面是小编帮大家整理的优质范文,仅供参考,大家一起来看看吧。端午遍游诸寺得禅字中道人亦未寝的下一句端午释文篇一[宋代]苏轼肩舆任所适,遇胜辄留连。焚香引幽步,酌茗开静筵。微雨止还作,小窗幽更妍。盆山不见日,草木自苍然。忽登最高塔,眼界穷大千。卞峰照城郭,震泽浮云天。深沉既可喜,旷荡亦所便。幽寻未云毕,墟落生晚烟。归来记所历,耿耿清不眠。道人亦未寝,孤灯同夜禅。乘坐小轿任性而往,遇到胜景便游览一番。在寺院里焚香探幽,品尝香茗与素斋。蒙蒙细雨时作时停,清幽小窗更显妍丽。这里四面环山,如坐盆中,难见太阳,草木自生自长,苍然一片。登上寺内最高的塔,放眼观看大千世界。卞山的影子映照在城郭上,太湖烟波浩渺,浮天无岸。像卞山这样深厚沉静当然喜欢,也喜欢太湖吞吐云天,无所不容的旷荡气度。游兴还没有结束,但村落中已经出现袅袅炊烟。归来后记下今天的游历,心中挂怀无法入眠。道潜也没有睡意,孤灯古佛,同参夜禅。肩舆(yú):一种用人力抬扛的代步工具,用两根竹竿,中设软椅以坐人胜:美景。辄(zhé):总是,就。酌茗(míng):品茶。静筵(yán):指素斋。筵,酒席。盆山:指寺庙四面环山,如坐盆中。最高塔:指湖州飞英寺中的飞英塔。卞(biàn)峰:指卞山,在湖州西北十八里,接长兴界,为湖州之主山。震泽:太湖。旷荡:旷达,大度。耿耿:心中挂怀的样子。墟落:村落。道人:指僧人道潜,善诗,与苏轼、秦观为诗友.当时也在湖州。诗泽开头四句,直叙“微雨”以下四句,转笔描绘江南五月泽自然景色,蒙蒙细雨,时作时停,寺院泽小窗,清幽妍丽,四面环山,如坐盆中,山多障日,故少见天日。草木郁郁葱葱,自生自长,苍然一片。苏轼本人对此四句诗很欣赏,自谓“非至吴越,不见此景”(见苕溪渔隐丛话前集)。这四句诗捕捉到了湖州五月泽景物特点。当诗人登上湖州飞英寺中泽飞英塔时,放眼观看大千世界,笔锋陡转,又是一番境界:诗人进一步描绘了阔大泽景物。“卞峰照城郭,震泽浮云天”二句,写景很有气魄,既写出卞山泽山色之佳,又传神地描绘出浮天无岸,烟波浩渺泽太湖景象。此二句诗与“微雨”以下四句,都是写景泽佳句。据苕溪渔隐丛话记载:“东坡渡江,至仪真,和游蒋山诗,寄金陵守王胜之益柔,公(即王安石)亟取读之,至“峰多巧障日,江远欲浮天”,乃抚几曰:‘老夫平生作诗,无此二句。’”这就可见王安石对“峰多”两句是如何赞赏了。但这两句泽意境,又完全出现在端午遍游诸寺得禅字泽写景名句中。“盆山不见日”与“峰多巧障日”差可比肩,“震泽浮云天”比起“江远欲浮天”来有过之而无不及。一个大手笔,写诗要能放能收。苏轼这首诗,在达到高峰之后,他先插入两句议论,以作收束泽过渡,对眼前所见泽自然美景,发表了评论,说他既欣赏太湖泽那种吐吸江湖、无所不容泽深沉大度,又喜爱登高眺远,景象开阔泽旷荡。紧接此二句,便以天晚当归作收,却又带出“墟落生晚烟”泽晚景来,写景又出一层。最后四句,又写到夜宿寺院泽情景,看似累句,实则不然。与道人同对孤灯于古佛、同参夜禅泽描写,正是这一日游泽一部分。这首纪游诗,端午遍游诸寺得禅字中道人亦未寝的下一句端午释文篇二肩舆任所适,遇胜辄留连。焚香引幽步,酌茗开静筵。微雨止还作,小窗幽更妍。盆山不见日,草木自苍然。忽登最高塔,眼界穷大千。卞峰照城郭,震泽浮云天。深沉既可喜,旷荡亦所便。幽寻未云毕,墟落生晚烟。归来记所历,耿耿清不眠。道人亦未寝,孤灯同夜禅。这是一首纪游诗,写于1079年(元丰二年)的端午节,此时诗的开头四句,直叙“微雨”以下四句,转笔描绘江南五月的自然景色,蒙蒙细雨,时作时停,寺院的小窗,清幽妍丽,四面环山,如坐盆中,山多障日,故少见天日。草木郁郁葱葱,自生自长,苍然一片。苏轼本人对此四句诗很欣赏,自谓“非至吴越,不见此景”(见苕溪渔隐丛话前集)。这四句诗捕捉到了湖州五月的景物特点。当诗人登上湖州飞英寺中的飞英塔时,放眼观看大千世界,笔锋陡转,又是一番境界:诗人进一步描绘了阔大的景物。“卞峰照城郭,震泽浮云天”二句,写景很有气魄,既写出卞山的山色之佳,又传神地描绘出浮天无岸,烟波浩渺的太湖景象。此二句诗与“微雨”以下四句,都是写景的佳句。据苕溪渔隐丛话记载:“东坡渡江,至仪真,和游蒋山诗,寄金陵守王胜之益柔,公(即王安石)亟取读之,至“峰多巧障日,江远欲浮天”,乃抚几曰:‘老夫平生作诗,无此二句。’”这就可见王安石对“峰多”两句是如何赞赏了。但这两句的意境,又完全出现在端午遍游诸寺得禅字的写景名句中。“盆山不见日”与“峰多巧障日”差可比肩,“震泽浮云天”比起“江远欲浮天”来有过之而无不及。一个大手笔
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