易诗礼家教思想1.doc

3.1.1易经中的家教思想

易经（俗称八卦）自古以来被称为五经之首，是中国文化根源中的根源。《易》用阴（）阳（）来阐释事物对立统一的运动、变化、发展的哲学原理，是一种“阴阳大义”。朱熹说“天地之间无往而非阴阳；一动一静，一语一默皆是阴阳之理。”
以阴（）和阳（）符号三叠而成的八种图形，称为八卦，八卦各有一定的卦型、卦名和象征物，又各有自己的象征含义。

卦名
卦形象征物象征意义乾天健坤地顺震雷动巽风入坎水陷离火丽（附着）艮山止兑泽悦

在《周易》中有一《家人卦》，专门讨论了家庭教育的问题。

家人

几个专业术语：爻位：从下到上：初、二、三、四、五、上
阳爻：九；阴爻：六。
家人：初九、六二、九三、六四、九五、上九
对每一卦的解释：
象：象征意义。卦象、爻象。
彖：文字解释。

家人

家人：利女贞。
解释：《家人》卦象征一家人：女子守持正固，则有利。

《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外；男女正，天地之大义也。家人有严君也，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。

解释：《彖传》说：一家人，女子在家内居正当之位，男子在家外居正当之位；男女居位都正当得体，这是天地之间的大道理。一家人所谓严正的君长，指的是父母。父亲尽父亲的责任，儿子尽儿子的责任，兄长尽兄长的责任，弟弟尽弟弟的责任，丈夫尽丈夫的责任，妻子尽妻子的责任，这样的话，家道就能端正；端正了家道，天下就能安定。

《象》曰：风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。
风火
解释：《象传》说，风从火的燃烧生出，象征一家人；君子的言语必须切合实际，行事必须能持之以恒。
内火外风：家庭是自内影响到外；
《周易正义》：火出之初，因风方炽；火既炎盛，还复生风：内外相成，有似“家人”之义。
《周易集解》：王注：家人之道，修于近小而不妄也。故君子以言必有物，而口无择言；行必有恒，而身无择行。意思是君子能够领会到日常居家小事是一种潜移默化的过程（风化），因此要谨慎、踏实。

初九，闲有家，悔亡。
解释：初九（第一爻），防止邪恶，保有其家，不会后悔。
《象》曰：“闲有家”，志未变也。
解释：《象传》说，“防止邪恶，保有其家”，是说明在志意尚未颓废时就预先防范。

六二，无攸遂，在中馈，贞吉。
解释：六二（第二爻），（女子）无所成就，主管家中饮食事宜，守持正固，可获吉祥。
《象》曰：六二之吉，顺以巽也。
解释：《象传》说，六二的吉祥，是由于温顺柔和所致。

九三，家人呵呵，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。
解释：九三（第三爻），一家人忧愁哀叹，尽管有悔恨、有危险，但可获吉祥；妇人、孩子嘻笑、闹腾，最后会倒霉、不顺。
《象》曰：“家人呵呵”，未失也；“妇子嘻嘻”，失家节也。
解释：《象传》说：“一家人忧愁哀叹”，说明此时没有放纵；“妇人、孩子嘻笑、闹腾”，说明有失家中礼节。

六四，富家，大吉。
解释：六四，家庭财富增加，大为吉祥。
《象》曰：“富家大吉”，顺在位也。
解释：《象传》说，“家庭财富增加，大为吉祥”，是由于尊重、顺从有权有势的人。

九五，王假有家，无恤，吉。
解释：九五，君王用美德感化众人，保持其家，无须忧虑，吉祥。
《象》曰：“王假有家”，交相爱也。
解释：《象传》说，“君王用美德感化众人，保持其家”，说明此时人人互相亲爱和睦。

上九，有孚，威如，终吉。
解释：上九（第六爻），心存诚信，威严治家，终获吉祥。
《象》曰：威如之吉，反身之谓也。
解释：威严治家而获吉祥，说明（家长）要先反身自省，严格要求自己。

通过《家人卦》，我们可以看到如下的治家及家教思想：

第一，家长在家庭内有至尊地位。正如我国俗语所说，“家有千口，主事一人”，《彖传》中说，“家人，有严君焉，父母之谓也。”
第二，持家之道在于善始善终，防患于未然：“闲有家，悔亡。”俗话说：“千里之堤，馈于蚁穴”，凡事都有一个由小到大、由微之显的发展的过程，等到家风已经败坏、毛病已经顽固的时候再去救正，必然要事倍功办，后悔不迭；若能防患于未然，则事半而功倍，游刃有余。
第三，严厉与关爱相结合：“王假有家，交相爱也。”在家庭教育中，仅仅让孩子听话、顺从是远远不够的，甚至是有害的，家长与孩子必须互相尊重，互相体贴，让孩子心悦诚服，自觉地接受父母的影响。
第四，家长必须既有威严，又可信赖：“有孚，威如，终吉。”家长必须是可信赖的，家庭才能有向心力。但是，家长也必须有威严，这样才能使得家风谨严，不至于“妇子嘻嘻，终吝。”
第五，家长必须以身作则：“威如之吉，反身之谓也。”程颐说“治家之道，以正身为本......威严不先行于己，则人怨而不服，故云‘威如’而‘吉’者，能自反于身也。孟子所谓身不行道，不行于妻子也。”

除了上述五点外，《家人卦》还提出了“男主外，女主内”、“男威严，女柔顺”的家