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《走近教育大师》读书笔记
培根说：“书是人类进步的阶梯。”书中的文字使我们脱离了未开化的形状。《走近教育大师》为我搭设了一个平台，使我能够无机会以文字的方式，聆听大师的声响，提升本人的心灵。
经过读这本书，便能概览从孔子到蔡元培，从苏格拉底到苏霍姆林斯基的教育主张，通读全篇，播种颇丰。书中共收录了47位国内外著名教育家的言论，这个数字该当说不小了，但对于人类2000多年的教育史而言，仿佛又微乎其微。其实，任何一部辞书都难以容纳一切的教育家。所以，就会深深地发觉：本来教育可以这样美的。
竞争的时期，家长挑选学校，孩子选择老师，家长集体上书，道老师的好、说老师的坏，这些景象已屡见不鲜。可以说一个学校创办能否成功，管理固然很重要，但是好老师的数量与质量却是学校真实的生命线。
作为一位新教师，孔子的一句话给了我很大的启发。子曰：朝闻道，夕死可矣。这句话常常被人们所援用。那道指甚么呢？我理解，应是指社会、政治的准绳和做人的准绳。而这些准绳要理解他，不是容易的事，多少人就是在寻求中，从少年到白头。
准绳其实是物与俱来的，有的隐藏较深或道理较深，有的则容易让人察觉和接受。不管怎样，求道是辛劳的，而且因人们的悟性所经历的辛劳程度也不一样，但求道的过程又是幸福的，真可谓“凌晨知道了道，就是早晨死去也值得了。”
就说如今学校开展的历史读书活动，读书之道，倒并不是真的为了颜如玉、黄金屋。人的终身是无量的，所具有的知识也是无量的，如果不学习就会落后时期，落后于生活。特别是我们做教师的，如果知识不够用了，那就意味着职业生命的结束。——拿甚么去教先生！既然要读书，那又要花费许多休息工夫，又会出现各种工作上的冲突，也就是求道之苦吧。
处于今天的社会中，立于本人的世界里，我以为“朝闻道，夕死不可矣”。求道之路辛劳如此，然得悟即死，得与不得，有何区别？求为甚么求？我们应表现道的价值，表现求的价值，然后死亦无憾。
当然，理解为道是盲目，不是自主。朝闻道，夕死可矣，死的是“是非”的我，不是主我。即闻道者可以离开是非之人，进入立行真人世界。这又是另一种境界。
边看边与平时教育比拟较，有了感触，有了共鸣。这些书在教我们如何当一个好老师的同时，也教会了我们如何做人。
一、做一个不断进取的教师
海纳百川，才有了大海的浩瀚无边。一个真正优秀的教师，就该当是一个不断进取的教师，向前辈学习，向优秀者学习，乃至向我们的先生学习。“教育在历史上第一次在为不可知的将来服务，教师和先生间的代沟从来没有像今天那么大，教师第一次不得不抛去因经验丰富而摆出的架子，谦虚向孩子学。这是我们怕见到而不得不见到的一幅图景，教师此时有一桶水也是不够用的”。
面对我们的先生，面对他们忽然冒出的新花样、新想法，我们常常会发出感叹：如今的先生啊，我们常常有莫衷一是的感觉。这时分，你的脑海里应敲响警钟：你曾经落后于你的先生了。在教育新情势下，做一个与时俱进的教者，学习是独一的途径：学习，学习，再学习；以平常的心态对待学习，不急功近利，不心浮气躁；从错误中学习，在合作中学习，在探求中学习。
二、做一个宽容的智者
书中有这样一句话我很欣赏：土地宽容了种子，才具有了播种；大海宽容了江河，才具有了浩瀚；天空宽容了云霞，才具有了神彩；人生宽容了遗憾，才具有了将来。宽容意味着承认儿童的差异，承认儿童的未完成形状。
教育应从宽容开始，宽容地对待本人的先生，你会得到退一步海阔天空的'喜悦；教师宽容地对待本人的先生，意味着他的教育思想更加深入，教育手腕更加成熟；教师宽容地对待本人的先生时，就是科学地看待教育过程。正如陶行知先生说的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”
对待工作如此，对待人生也是如此人生在世，难免有许多不如意，同事相处、朋友相交，难免有一些误解，但如果能用宽容的心对待一切，那么，你就是生活的智者。
走进书本与大师为友，走进书本与经典对话，走近这些教育的痴心汉可以让人少一点浮躁和功利，多一点理解和宽容，更多一点热情和关爱，可以让我做一个让人民满意的好老师，让学校的生命线真正得以延伸。
有人说，读一本好书就是和一位大师对话。这句话我之前没有深入理解过，比来我的理解更加深入。读了《跟苏霍姆林斯基学当班主任》后，我深深地感到本人与名师的差距。和之前一样，我只看到名师的辉煌，知道名师是那么出名，可是却很少去关注他们怎样成为名师的？很少去关注他们对某一方面的用心。如今我有点明白了名师是怎样炼成的。想一想本人，与名师之间的大相径庭也不足为奇。
读了《跟苏霍姆林斯基学当班主任》，我仿佛看到了教育史上的灯塔——苏霍姆林斯基。我之所以这样说是由于大师终身的教育工作一直以爱为主线，以培养全面和谐发展的人为宗旨。为此做为班主任的我深受启发，也找到了教育的真理。
第一辑第一篇《在别人的眼中看到自已》一文中提到让先