兰亭集序教学-经典教学教辅文档.pptx

《兰亭集序》

王羲之
第一课时

王羲之轶事

性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹息弥日。
绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。补充介绍：当时与会者共有42人，饮酒赋诗一共写下了37首诗，后来王羲之将这些诗汇集成册，并写了一篇序文，这就是被称为天下第一行书的《兰亭集序》。《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体。
序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”。作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。
书序相当于前言后记，如《兰亭集序》。赠序，是临别赠言性质的文字，如《送东阳马生序》。癸丑（）会稽（）
修禊事（）激湍（）
流觞（）骋怀（）
放浪形骸（）趣舍万殊()
嗟悼（）彭殇（）第一部分（）：
（叙事、写景）概述兰亭集会的情况和作者心情。
第二部分（）：
（抒情、议论）抒发作者乐与忧、生与死的感慨。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。朗读1、2自然段，按提示查找内容要点：课文研读夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。《兰亭集序》

王羲之
第二课时复习回顾：作者依据什么说这次聚会“信可乐也”？问题1：“乐”字在全文中是不是一以贯之?情感把握问题2：品读课文第三段

作者的情感由“痛”转“”情感把握悲阅读思考东晋时期国势日衰，当时统治严酷，互相倾轧、残杀的现象时有发生。士大夫们大多不求进取,往往崇尚老庄，认为生即死、死即生，追求清静无为、自由放任的生活。玄学盛行，文学创作内容消沉，出世入道和逃避现实的情调很浓。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气，在中国文学史上享有崇高声誉。他曾说过“虚谈废务,浮文妨要”(《世说新语·言语篇》)。因此，在表面看来似乎是悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对世俗社会错误做法的否定。它标志着一种人的觉醒，即由个人死生之痛悲，转而关注身边社会的情怀。
在这篇序中,王羲之也明确地提出“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的观点。情感把握情感把握作者说“每览昔人兴感之由，若合一契”，你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的古代诗文？举出三五例与同学交流。少壮不努力，老大徒伤悲。
——《长歌行》
及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明王羲之在玄谈盛行的东晋，高呼“死生亦大矣”，表现出对生命意识的觉醒和关注，提出了“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的中心思想。写下此序的目的正是使千古同心，千古同慨。作为后人，我们应用行动去珍惜生命，热爱生命，善待生命，活出生命的价值！全文总结