中医与传统文化培训课件.ppt

中医与传统文化文化三个层次
表层文化（物质文化)—是人类最易感知、易变的文化。
围绕衣食住行，表现在“去取好恶”——物质本身不是文化。但是“去取好恶”赋予上面就是文化。例:流行风尚等。
中层文化(制度文化)—包括风俗、利益、制度、法律、宗教、艺术等。
借助物质来体现底层文化。例:抢婚、娶媳妇要有盖头。
底层文化(哲学文化)—是人类最稳定、最具内涵的文化。
是个人或群体的伦理观、人生观、世界观、审美观。例：金钱观。一、医本道家（二）道教信仰

1、代表人物——老子和庄子。
2、著有：《老子》即《道德经》、《庄子》。
3、汉代开国，一直用道家思想治国（中国历史两次——文景之治和贞观之治——盛世）。
至汉武帝，确立罢黜百家，独尊儒术治国策略——儒家统治。
4、道教信仰庞杂，天上—人间—地狱，包括天神、地祗、人鬼等复杂的神灵系统。

（三）道教教义
1、“道”——核心——宇宙有一个万事万物都必须遵守的法则，这种法则就叫“道”。
道生万物，道统万物——“道（天地万物之母）生一（元气），一生二（阴阳），二生三（阴阳和合），三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
“德”——是这个法则人性、人伦、人情等体现——符合“道”的才叫“德”。3、道教认为：
道法自然：《素问》：“…法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳。尽终其天年…”
上善若水：《老子》“…水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
——水性柔曲顺势，贴近自然，包容广大，近于道。
淡泊名利：《老子》“为吾有身，及吾无身…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”(美其食…)
——虚无忘我，为名利，则多急；为天下，则无怠。无身，是超越有限的生命…心寂不染，处动而不乱。

孙思邈（541或581～682）西魏时代出生，卒于682年，京兆华原（今陕西耀县）人。幼聪颖好学。自谓“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”。及长，通老、庄及百家之说，兼好佛典。葛洪：
《抱朴子》记载了许多药物的性能，他也是我国第一个记录天花、并提出治疗狂犬病可用免疫方法的人。
如麻黄可以治疗咳喘；松节油可以治疗关节炎；
世界上第一部治疗肺结核的专著《十药神书》

陶弘景：《本草经集注》，是《神农本草经》残卷与陶弘景《名医别录》合编而成，所载药物比《神农本草经》增加了一倍。。

3、医药：
炼丹—追求长生不老药物。发明七星丹、红升丹至今仍被世界称为神奇的中药。
药食—古代道士多远离尘世，医食无着，生活清苦，道士就有了“辟谷食气”——
“食气”并非不食，而是不食谷粮。具有药物作用食品，如，茯苓、白术、菊花、灵芝等，药食同源。（中国人的医、药、食）
养生——重在调三气：孔子尚正气
老子尚清气
释迦尚和气二、医儒相通这是清朝乾隆皇帝爱新觉罗弘历于乾隆二十二年（1757年）四月十一日，为孔子七一代孙孔昭焕的高祖母、诰封衍圣公一品夫人黄氏而题写的。（五）中医与“仁”—“仁术”
1、治病、救人、济世功能，视为仁术。
2、清代袁枚《小仓山房文集·与薛寿鱼书》：
“夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以仁术其民，使无夭札，是即孔子老安少怀之学也”
——视医术为儒家“仁”学的具体实践，将医术提高到与“仁”学同等的地位。
（六）中医与中庸之道
阴阳平衡（太过不及都为病）
1、阴阳平衡是健康标志：
生命运动理想状态。《素问》：“阴阳均平……命曰平人。”“阴在内阳之守也，阳在外阴之使也。”
2、阴阳失衡是疾病开端：
阴阳平衡关键在于适中、适度。《素问》：“阴胜则阳病，阳胜则阴病”。“阴虚生内热，阳虚生外寒。”
（1）阴阳平衡是动态平衡：
《素问》：“平旦人气生，日中阳气隆，日西而阳气以虚，气门乃闭”—数量变化，未打破阴阳平衡。
（2）阴阳平衡是相互制约：
《素问》：“阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂；阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。”
（3）阴阳平衡是顺其自然：
与老子“清净无为”，一味强调顺应自然不同。积极入世，主观参与，动中有静。
2、王肯堂：
进士出身，官至福建参政。
因母亲和妹妹患病亡故，而学医终成名医。
编著《证治准绳》。
三、医易同源（三）医易始祖与成书
1、同出始祖古圣（上古三皇——伏羲、神农、黄帝）

伏羲——易学鼻祖及中医学开山祖，他先创八卦，为易的先引，又创九针，是针灸的起源。
神农——上古医药创始人，尝百草，《神农本草经》
黄帝——中医经典的创始人，与岐伯等人问答——《黄帝内经》。
（七）易与中医组方用药四、医佛关连千佛洞——莫高窟（二）佛教最高信仰——
佛祖释迦摩尼和西天诸佛。
1、佛法的主要思想认为，人生为苦，活着是要伴随苦难的。
因此，要用各种方法去消除化解，以积德行善，求得因缘。
因缘和合就生，因缘分散就灭。和合者，死后可以去西方极乐世界，否则，就要跌入痛苦的地狱深渊。——苦