四川省泸县第四中学2020届高三语文上学期开学考试试卷含解析.doc

四川省泸县第四中学2020届高三语文上学期开学考试试题（含解析）
（时量150分钟满分150分）
温馨提示：
1．本学科试卷分试题卷和答题卡两部分；2．请将姓名、准考证号等相关信息按要求填写在答题卡上；
3．请按答题卡上的注意事项在答题卡上作答，答在试题卷上无效。
第I卷（阅读题70分）
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，每小题3分，共9分）
阅读下面的文字，完成各题。
儒家很早就提出“仁民爱物”观念，如孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”。“仁民爱物”，在如何对待人的问题上,体现了仁道的道德意识;在如何对待物的问题上,体现了生态伦理的意识。
“仁民”主要涉及仁道原则与人的关系，它意味着把这一原则运用于处理和协调人与人之间的关系,儒家的仁道原则基于孔子的思想:孔子思想系统中最重要的概念便是“仁”,基本含义则是“爱人”。当孔子的学生樊迟问何为“仁”时,孔子的回答便是:“爱人”(《论语•颜渊》)。所谓“爱人”,其基本含义即肯定人之为人的内在价值,并把人作为有自身价值的对象来对待。《论语•乡党》中记载:一次孔子上朝回来,听说马厩失火,马上急切地探询“伤人乎?”。“伤人乎”所蕴含的真正意义,是把人看作与物或工具不同的、具有内在价值的对象。这同时体现了仁道的原则,而“仁民”,也意味着用这样的仁道原则来对待他人。
“爱物”则是将这一仁道原则进一步加以扩展、引申，运用于处理人与物的关系。对儒家来说,物虽不同于人,但它依然应当成为人珍惜、爱护的对象,对物的这种珍惜、爱护,与注重自然本身的法则及整个自然环境的保护联系在一起。对人类的活动,如捕鱼、狩猎,以及砍伐树木等,儒家特别强调要注重“时”。在动植物生长的时期,不能随意地展开渔猎、砍伐等活动,这是“爱物”的具体展现。可见，“爱物”关乎广义上的天人关系，其具体内容涉及外部自然与人的发展、人的需求之间的协调；由此，它也使儒家的仁道原则获得了更广的意义。
由“仁民爱物”,儒家又进一步引出“万物一体”“民胞物与”的观念。所谓“万物一体”“民胞物与”,也就是将人和世界的其他一切对象,即人和天地万物,都看作一个生存共同体。“民胞物与”是“仁民爱物”的具体引申,“民胞”意味着将其他的人类成员都看作自己的同胞,并如同胞一般来对待;“物与”则是把人之外的其他一切对象视为息息相关的交往伙伴。
“万物一体”“民胞物与”和“仁民爱物”从总体上看便是要求在人和自然、人和天地万物之间建立起和谐、协调的关系,避免人和自然之间的对抗和冲突。近代以来,在天人关系的演进中,人之外的天地万物更多地被看作为人所利用、征服的对象。比较而言,传统儒学则更多地把如何维护人和天的和谐关系,看作天人之辩的题中应有之义,这种意识和广义上的“天人合一”观念也紧密地联系在一起:从人和自然的关系来看,“天人合一”所指向的便是人和万物的和谐关联,避免仅仅把自然当作征服、利用的对象。
（摘编自杨国荣《政治实践与人的德性——儒学视阈中的为政和成人》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.孔子在听到马厩失火后，把关心的首要之点放在人上，体现了孔子对人内在价值的肯定。
B.“树木以时伐”（《论语》）、“斧斤以时入山林”（《孟子》）能体现传统儒家“爱物”思想。
C.作为“仁民爱物”的引申，“民胞物与”要求人要以其他人为同胞、以天地万物为朋友。
D.传统儒学维护天和人和谐关系的意识，与广义上的“天人合一”观念能紧密地联系起来。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章第二段主要论证对象是“仁民”观念，论证时追根溯源，思维严谨，有理有据。
B.文章采用总分式，从“仁民爱物”与“万物一体”“民胞物与”的同异角度展开论述。
C.文章多处明引儒家经典，以它们为论据进行论证分析，能有力地支撑论点，增强说服力。
D.文章运用对比论证法，把近代较普遍对天人关系的认识同传统儒学的相关认识进行对比。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）
A.对传统儒家而言，物与人是相同的，人对待人与对待物都应该秉持仁道原则平等地对待。
B.传统儒学认为人应当珍惜爱护天地万物，人之外的天地万物是不能被人利用和征服的。
C.“仁民”“爱物”都与仁道有关，“仁民”是仁道原则的运用，“爱物”丰富了仁道原则。
D.“万物一体”“民胞物与”与“仁民爱物”相比，侧重于强调人和世间万物是生存共同体。
【答案】1.D2.B3.C
【解析】
【1题详解】
此题考核筛选并整合文中信息能力，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等。答题时要仔细对读选项和原文，仔细区分选项表述与文中内容的差别。题中D项，“传统儒学维护天和人和谐关系的意识，与广义上