四川省成都市高三语文上学期第一次诊断性考试试卷扫描版试卷.pdf

权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切
价值是以“己”作为中心的主义。
在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。譬如模
“”
糊不清的天下，因是皇帝之家，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。
语文可以着手的，具体的只有己，克己就成了社会生活中最重要的德性。
在差序格局中，社会关系是私人关系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，
本试卷满分150分，考试时间150分钟。
因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。
注意事项：（选自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删改）
1.答卷前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。1.关于原文内容的理解和分析不正确的一项是
2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡A.中国家庭与西洋家庭的结构不同在于中国家庭的人员界限不分明，可以伸缩。
皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。旦中国家庭的亲属关系是通过生育和婚姻所发生的可包括无数人的社会关系。
3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。C.西方的个人主义和中国的自我主义的区别在于个人是否在团体中，是否平等。
“”
4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。D.伦就是一个人和与自己发生社会关系的那一群人所构成的网络中的纲纪。
5.考试结束后，哥将答题卡交回。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章从亲缘和地缘两方面说明了中国传统社会结构的特点就是差序格局。
.“”“”
一、现代文阅读（36分）B－捆柴和丢石头形成同心圆波纹都是用形象生动的比喻帮助论证。
C.“”“”
〈一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）文中儒家经典《礼记》中所讲的十伦，正是差序格局的具体表现。
阅读下面的文字，完成1～3题。D.文中采用对比论证的方式，比较了西方社会结构和中国社会结构的不同。
一
家庭在西洋是一种界限分明的团体。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。3.根据原文内容，下列说法正确的项是
“
而在我们中国家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可A.差序格局体现为以亲属关系为主轴的网络关系，各种网络的中心不同，且彼此独立。
以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。B.地缘关系中的差序格局体现为依据中心势力所在地域不同，社会圈子的大小可以伸缩。
“”
这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是C.孔子谈克己，正因为他发现各种社会关系中可以着手的，具体的只有自己这个中心。
好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈薄。每个人都是D.差序格局的社会关系是私人关系的增加，因而社会道德也只在私人联系中才产生意义。
他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。〈二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
～
我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所阅读下面的文字，完成46题。
一
结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。材料
“一
我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。以贫困是当今世界面临的全球性挑战。自1901年首次提出个家庭的总收入不足以维持
”
亲属关系所联系成的社会关系的每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。最基本的生存活动需求即贫困后，国际社会对减贫理论与减贫实践进行了不懈探索。
“”
在乡土社会里，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这国外贫困的治理模式大致有两种。一种是以美国为代表的强调个人努力进取的脱贫模
个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的式。这种模式的核心是个人在市场中通过努力改善自己的生计，并主要通过个人收入在市场
势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中机制中保障自身福利。第二种贫困治理模式是北欧和西欧的福利国家模式。该模式的核心是
国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富通过高税收抑制收入差异，再通过收入分配形成相对公平的国家主导下的社会保障和就业保
于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。障机制。美国的贫困治理虽然具有很强的个体效率激励效应，但由于其无法救助所有贫困者
儒家最考究的是人伦。“伦”重在分别，在《礼记·祭统》所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵而备受话病。欧洲模式虽然从制度上最大程度地发挥了兜底作用，但背负巨