刘备——奸过曹操的枭雄.docx

刘备——奸过曹操的枭雄

提到《三国演义》便不得不提其中的三大男主角之一刘备，与曹操的奸诈多疑，孙权的气血方刚相比，刘备更多的是一位仁厚明君的化身。洋洋数十万字中刘备占了不少笔墨，凡是涉及到刘备的文字，作者总是见缝插针，不遗余力地塑其忠厚仁义形象，在小说成书后，刘备也确实成为封建伦理中的道德模范。于是，我们可以说，小说中的刘备形象是可亲可敬的，罗贯中的精心刻画是点睛传神的。然而，鲁迅却不有着不同的意见，他在《中国小说史略》中说了这样一句话：“至于写人，亦颇有失，以致状刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖，惟于关羽，特多好语，义勇之慨，时时如见矣。”这里，鲁迅对罗贯中着力塑造的道德模范形象提出了强烈质疑，他慧眼独到，一个“伪”字点中了罗贯中的软肋。我认为鲁迅的这句话包含两层意思，一是认为刘备这个人物形象本身有着虚伪的性格特征，二是直接说明罗贯中的描写多少有些失败，写人“颇有失”，想写人好，却太过火，让读者看出假来。第二点也是通过第一点体现出来的，因而要弄清楚其中的“失”和“伪”，只需分析清楚文本中的刘备虚伪在哪里即可。下文便结合《三国演义》文本从仁善之伪、厚道之伪、原则之伪等方面揭示刘备之伪。

仁善之伪

仁义善良应当是刘备性格的主体特征，是他的“核心竞争力”。然而，从小说中一些地方的描写来看，刘备之仁善是有不少虚伪成分的。
先说仁义。小说第十九回“下邳城曹操鏖兵白门楼吕布殒命”中，吕布被曹操所擒，性命攸关之际，向刘备求情，于是二人产生了一段精彩的对话：“方操送宫下楼时，布告玄德曰：‘公为坐上客，布为阶下囚，何不发一言而相宽乎？’玄德点头。及操上楼来，布叫曰：‘明公所患，不过于布；布今已服矣。公为大将，布副之，天下不难定也。’操回顾玄德曰：‘何如？’玄德答曰：‘公不见丁建阳、董卓之事乎？’布目视玄德曰：‘是儿最无信者！’操令牵下楼缢之。布回顾玄德曰：‘大耳儿贼！不记辕门射戟时耶？’”
寥寥一百多字，气氛紧张，情节跌宕，吕布之贪生，曹操之狡诈，刘备之冷血尽在其中。刘备以仁义自居，然而在别人生死关头求助于他时，他不但不帮忙，反而还借机捅别人一刀。当然，吕布和他多有龌蹉，但亦有恩与他，正如吕布临终所言“不记辕门射戟时耶？”按照当时的情况，刘备若是真是一个仁义之人，于情于理都应该说几句好话的，后来的关羽释曹便是一个很好的对比。但他不傻，他知道勇不可挡，反复善变的吕布的存在对自己是一个极大的威胁，今日有机会除掉他，高兴还来不及，怎会傻乎乎地去救他？于是，在自身利益面前，一直标榜的仁义二字不攻自破。
再说善良。同样是在第十九回中，刘备兵败奔逃，一日，到一个名叫刘安的猎户家投宿，这个刘安对刘备仰慕已久，无奈一时竟拿不出肉食招待，一急便暗地里把自己妻子杀了款待刘备。得知真相后，“玄德不胜伤感，洒泪上马”。见到曹操后，“又说刘安杀妻为食之事，操乃令孙乾以金百两往赐之。”我们看到玄德“洒泪”了，似乎能够体现其善良本性，然而，他的泪仅仅是对刘安“衷心”的一种安抚式回应，对其残忍的杀妻行为是一种默认的赞许，后面的曹操赠金更是印证了这一点，那么至此可以说，刘备的善完全是一种伪善了——作为一名善名远播的官员（虽然屡屡兵败，但刘备身上始终挂着一官半职的），对百姓的杀妻行为不但不惩治，反而予以嘉奖，原因仅仅是因为是为了他的一顿饱餐而杀妻。这种人何谈善良？毛宗岗看到这里也不淡定了：“古名将亦有杀妻飨士者，妇人不幸生乱世，遂使命如草菅，哀哉！”又曰：“玄德以妻子比衣服，此人以妻子为饮食，更奇。”又曰：“不知此夜刘安如何睡得着？”

厚道之伪

小说中对刘备的外形描写便首先给人以沉稳厚道之感，实际上他却是一个和奸诈“专业户”曹操有得一比的奸雄。奸诈腹黑并不是令人厌恶的缺点，但一定要在外面批一层老实厚道的外衣，就显得虚伪了。第二十一回“曹操煮酒论英雄关公赚城斩车胄”中刘曹二人青梅煮酒是一个经典场景，在论天下谁是英雄时，刘备装聋作哑的应付一番后，曹操不耐烦了，“操以手指玄德，后自指，曰：‘今天下英雄，惟使君与操耳！’玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。时正值天雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰：‘一震之威，乃至于此。’操笑曰：‘丈夫亦畏雷乎？’玄德曰：‘圣人迅雷风烈必变，安得不畏？’将闻言失箸缘故，轻轻掩饰过了。操遂不疑玄德。”刘备凭借着精湛的演技“轻轻”地骗过了曹操这位在奸诈领域坐头把交椅的人物，何谈心计不深，何谈老实厚道。
厚道不仅仅包含老实的意思，讲诚信也是一个重要方面。然而，流传至今的一个歇后语将刘备的诚信名誉击得粉碎——“刘备借荆州——有借无还”。虽然应付东吴的许多说辞都是诸葛亮准备的，但是作为老大的他，要是真的动了诚信之心，将荆州交还，别人哪里阻挡得了？后文中刘备为给关羽报仇尽举蜀汉之兵是谁也没有劝住的，可见他要是倔起来属于那种不达目的不罢