中国法律思想史笔记1.doc

中国法律思想史笔记（一）
前言
对象
中国历史上不同的HYPERLINK"http://www.chinalawedu.com/fagui2006/"\t"_blank"法律观点，理论，学说的内容、作用、特点及产生、发展、演变、相互斗争、吸收。九流十家。任何一种法律制度的产生必以一定的法律思想为指导，并只体现统治阶级的法律思想。中国HYPERLINK"http://www.chinalawedu.com/web/23300/"\t"_blank"法制史，政治思想史，哲学史
方法
1．联系各个时期社会状况来研究
2．重视阶级分析的方法
3．实事求是，历史地看问题
研究状况
4．根据朝代的更替来研究
5．根据政治演进来研究
6．根据发展阶段来研究：三个发展时期——礼治；法治；礼法调和
7．以问题为中心进行研究
第一章夏、商、西周
第一节夏商
一．《尚书》——中国最早的历史书籍；内容：典，谟，诰，誓
二．神权法思想
主要内容：授命于天，恭行天罚（1）有利于使统治合法化（2）有利于加强统治权威
第二节西周时期的变化
一．概述
1．天不可信，天命靡常
2．皇天无亲，惟德是辅
3．以德配天，解决天命和人事的矛盾，表明神权法思想在西周已经发生动摇
4．在此基础上，周公提出“明德慎罚”思想，反映劳动人民力量的壮大和神权政治的动摇
5．笃信上帝→天不可信；专事鬼神→注重人事；专讲刑杀→德刑结合
6．君子无逸
二．德政内容
1．勤政
2．保民爱惜民利
3．任贤
三．明德慎罚
1．慎重断案，刑当其罪——中罚
2．区分故意过失；累犯偶犯
3．反对族诛连坐
4．重教化，反对滥杀无辜
不是有意地削弱或放弃刑罚，而是如何更有效地使用刑罚
四．以“亲亲”，“尊尊”的宗法等级原则为指导的礼治思想
（一）礼的含义
1．宗法：以血缘为纽带，调整家庭内部关系，维护家长、族长统治地位和世袭特权的行为规范
2．兄终弟及→父死子继→嫡长继承：立子以贵（母亲的地位）不以长，立嫡以长不以贤
3．礼起源于祭祀，指的是祭祀的仪式：“礼，履也，所以事神致福也。”
4．礼到西周时发展为礼制
（二）礼治的基本原则——“亲亲”、“尊尊”
1．亲亲：宗法原则，以父为首，旨在维护家长制
2．尊尊：等级原则，君为首，旨在维护君主制，不得僭越，不得犯上坐乱
3．在宗法制度下，二者相互结合，为维护宗法等级制度服务
4．周礼特别强调“孝”、“忠”，这既是伦理道德规范，又是法律规范
（三）礼治的特征——“礼不下庶人，刑不上大夫”
1．礼主要调整奴隶主（贵族）内部关系；刑则每指向平民。体现西周礼和刑的特权性和阶级性，表明西周实行的是公开不平等的特权法
2．“礼不下庶人，刑不上大夫”是指导西周立法、司法的重要原则
3．各级贵族享有特权，不受刑罚制裁，而是道义上的谴责；但严重破坏宗法等级制度的贵族也会被处以刑罚，甚至酷刑，于此同时，他们受刑会得到照顾
第二章春秋战国
第一节儒家
一．两个发展阶段
先秦儒家和秦汉以后的儒家；秦汉以后的儒家不是纯粹的儒家，而是以儒为主，儒法并用，以礼为主，礼法合一，并吸取其他各家思想
（一）孔子
（严厉谴责违反周礼的行为，通过改良缓和阶级矛盾）
1．以仁（仁者爱人）为核心，以克己为手段，以复礼为目的的礼仁相结合的法律思想（“克己复礼”）
（1）“仁”的含义：孝、悌、忠、信、恭、宽、敏、惠、刚毅、木讷、温、良、俭、让、忠恕、中庸、博学、爱人
“仁，亲也，从人从二”——处理人与人之间基本关系的准则
（2）“仁”的基本原则（基本涵义）：“爱人”
①父慈、子孝、兄友、弟恭
②君使臣以礼，臣事君以忠
③己欲立而立人，己欲达而达人，己反不欲勿施于人（同辈）
④恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人
（3）“爱人”具有宗法性和等级性，由亲及疏，由己及人，由孝悌而尽忠，所谓“求忠臣于孝子之门”
①“爱人”从“亲亲”开始，首要的是爱父兄
②“仁者爱人”有等级，等级不同，爱的要求也不同，卑幼无条件服从尊贵
③“爱人”具有一定的强制力，违背“仁”的要求不仅要受到良心的谴责，还要受武力的征讨和刑罚的制裁，孔子直接赋予伦理规范法律性质，使忠孝具有法律性质
礼是仁的形式表现。“苟志于仁矣，无恶也。”“人而不仁，如礼何？”
2．以礼作为立法、司法的指导原则
（1）恢复周礼，又对周礼有所损益
①对民众要导之以德，齐之以礼（“导之以德，齐之以礼，有耻且格；导之以政，齐之以刑，民免而无耻”）
②主张举贤才——这是对“礼不下庶人”的修正，也是对旧礼“世卿世禄”的否定
（2）法律的制定与应用以礼为指导，其具体体现如下：
①主张要“正名”，以法律来严格维护君臣、父子的等级名份。正名是治国的起点，正名的宗旨：君君、臣臣、父父、子子
②主张“礼乐征伐自天子出，庶人不宜”，反对分裂割踞，主张政权的