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课时2秦汉时期的思想文化

1.思想:(1)秦朝“焚书坑儒”。(2)董仲舒与“罢黜百家、独尊儒术”。
2.科技文化:(1)汉代造纸术。(2)小篆和隶书。(3)汉赋。

[主干梳理]
考点一汉代儒学正统地位的确立
1.背景
(1)汉初的黄老之学已不适应强化中央集权形势发展的需要。
(2)儒家学说整合出一整套为中央集权服务的新的理论体系。
(3)汉武帝即位后,进一步开拓发展大一统事业。
2.内容
(1)提出“天人感应”学说,宣扬君权神授的政治思想。
(2)提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张。
(3)提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准,被后人归纳为“三纲五常”。
3.特点:融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。
4.影响
(1)有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。
(2)确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。
考点二秦汉时期的科技文化
1.科技
(1)造纸术eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①发明:西汉发明植物纤维纸,但不宜书写。,②改进:东汉蔡伦制成能书写的纤维纸,称作“蔡侯纸”。))
(2)天文:东汉张衡发明了浑象仪与候风地动仪。
(3)数学:东汉时期:《九章算术》记载了当时世界上最先进的数学运算方法,标志古代数学体系形成。
(4)医学eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①《黄帝内经》奠定了中医学理论的基础。,②张仲景撰写《伤寒杂病论》是中医临床医学经典,张仲景被,称为“医圣”。,③华佗发明麻醉药剂“麻沸散”和“五禽戏”。))
2.文化
(1)汉字与书法
①统一eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(a.秦始皇以小篆为基础,统一全国文字。,b.汉代推广书写简便的隶书。))
②特点:小篆圆润纤细,布局均匀;汉隶雄放洒脱,浑厚深沉。
③意义:对统一的多民族国家的形成和发展产生了深远影响。
(2)汉赋eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①背景:汉朝政治统一,经济发展。,②特点:专注铺陈排比、文采华丽的带韵散文,展现宏大进取的大,一统时代风貌。))
[巧学妙思]
[易错易误]“焚书坑儒”与“独尊儒术”的本质目的相同
“焚书坑儒”与“独尊儒术”在本质上都是思想专制,只不过采取的手段不同。秦始皇是通过暴力手段实现思想专制,而汉武帝通过和平手段实现。
[图解历史]董仲舒的新儒学

[图示解史]汉代儒学成为正统思想

[图解历史]天水放马滩西汉墓出土的纸质地图

★该文物于1986年在甘肃天水市的放马滩古墓葬中出土。属于麻纤维纸。这说明早在公元前2世纪的西汉时期,我国就已经制造出了植物纤维纸,用于书写文字和绘图,并且已经传到河西走廊一带。
[轻巧识记]书体演变及其特点


1.概念阐释——天人合一
董仲舒认为,天、地、人是构成人类社会的三个基本要素,人类社会与宇宙是一个整体,人的物质和精神生活都离不开天,因此其政治理论的出发点便是如何调节天人关系。在董仲舒看来,天似乎是具有人一样的意志感情,天的运行规律也有道德含义,而这正是人的形体和内在思想的来源。这种观点把天神秘主义人格化,使儒学具备了类似宗教的束缚力。
2.史论观点——汉代儒学思想影响下法律的儒家化
自汉代春秋决狱开始,中国法律走上了儒家化的道路。所谓法律的儒家化,是指将儒家的道德精神注入法律、法令,使封建法律具有了伦理法的性质,即以儒家思想为立法、注律,以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。中国法律的儒家化,形成了礼法合一的特色,影响深远。
3.史论概念——三纲五常
三纲、五常来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》,但最早源于孔子。“三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间一种特殊的道德关系。“五常”即仁、义、礼、智、信,是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。三纲五常是中国儒家伦理文化中的架构,在一定时期起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用,但是经过董仲舒改造以后,成为封建社会统治阶级的哲学,成为束缚人民的精神枷锁。

主题一发展中的变异——汉代儒学的内容及特点
[史料研读]
史料一天子受命于天,天下受命于天子……王者承天意以行事,与天同者,大治;与天异者,大乱。
——董仲舒《春秋繁露》
史料二天为君而覆露之,地为臣而持载之;阳为夫而生之,阴为妇而助之;春为父而生之,夏为子而养之;王道之三纲可求于天。
——《春秋繁露·基义》
史料三《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。……邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。
——班固《汉书·董仲舒传》
eq\a\vs4\al(┃解读史料┃)
1.史料一为第一手原始史料。史料“天子受命于天,天下受命于天子……大治
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