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高中历史 第四单元 明清中国版图的奠定与面临的挑战 第15课 明至清中叶的经济与文化讲义 新人教版必修《中外历史纲要(上)》-新人教版高一必修历史教案.doc
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高中历史 第四单元 明清中国版图的奠定与面临的挑战 第15课 明至清中叶的经济与文化讲义 新人教版必修《中外历史纲要(上)》-新人教版高一必修历史教案.doc
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第15课明至清中叶的经济与文化 课程标准课标解读课标导航了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化。1.结合明清时期农业、手工业、商业的发展及当时的世界形势,从“唯物史观”角度认识明清经济的发展与局限。 2.结合陆王心学和明末清初的进步思想,从“历史解释”角度认识明清思想领域的新变化。 3.结合明清时期的科技、小说与戏曲成就,从“家国情怀”角度认识中国传统文化的辉煌,增加文化自信。 社会经济的发展与局限 1.社会经济发展 (1)农业eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①新的农作物品种输入中国,大幅提高了粮食总产量。,玉米、甘薯等,②江南等地区农业的多种经营日益兴盛,经济作物品种繁多,,种植广泛。出现区域化生产)) (2)手工业:明朝后期,在南方一些地区出现新的经营手段,即开设工场,使用自由雇佣劳动进行生产。这是资本主义生产关系的早期形态,又称资本主义萌芽。 (3)商业:进入新的繁荣期。 ①美洲等地的白银大量流入中国,促进了长途和大额贸易发展。 ②形成实力雄厚的商人群体,如徽商和晋商。商帮的代表 ③以经济功能为主的工商业市镇兴起,逐渐成为地区贸易网络的核心。 早期城市的主要功能是政治和军事。 2.社会局限 (1)经济:男耕女织、自给自足的传统小农经济占据压倒优势。 (2)政治:日益僵化的专制统治压制和阻碍社会的进步和转型。 eq\a\vs4\al(思想领域的变化)明中期出现提倡自由和反对专制的倾向。 1.明朝中后期 (1)程朱理学:获得官方尊崇后,逐渐失去活力。 (2)陆王心学eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①代表人物:王守仁。,②主张:以“致良知”为核心理论;“良知”就是“天理”,,往往私欲遮蔽,需要重新发现、扩充、实行,以达到圣贤境界。,③评价:强调主观能动性,激励人们奋发立志;以自己的,内心为准则,隐含一定的平等和叛逆色彩。)) (3)李贽:提倡个性自由,蔑视权威和教条,否定传统伦理道德标准。 反对孔孟权威,反对儒家传统伦理道德标准。 2.明清之际 (1)黄宗羲:严厉抨击君主专制制度,反对重农抑商,提出“工商皆本”。 (2)顾炎武和王夫之:对宋明以来高度集权的政治制度进行批判,并提出一些重要见解。 eq\a\vs4\al(小说与戏曲)明清时期小说与戏曲繁荣,有鲜明的时代特色。 1.背景:城市商品经济繁荣、社会娱乐活动丰富、文化知识进一步普及。 2.表现 (1)小说eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①元末明初:施耐庵和罗贯中各自创作《水浒传》和《三国志通俗,演义》,是我国最早的两部长篇白话小说,开创了章回体的写作,体裁。又称《三国演义》,描写了从东汉末年到西晋初年的历史风云。,②明朝中期:吴承恩的《西游记》和清朝中期吴敬梓的《儒林外史》,分别是神话小说和讽刺小说的杰作。现实主义的长篇讽刺小说。,③清朝中期:曹雪芹的长篇小说《红楼梦》生动地再现了当时政治、,经济、文化和社会生活的多个侧面,是古典现实主义文学的高峰。)) (2)戏曲eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①戏曲创作:趋向长篇化,情节更加曲折复杂,称为传奇,代表,作家有明朝汤显祖和清朝孔尚任等。,《牡丹亭》《桃花扇》,②舞台演出:昆曲长期流行;清朝道光年间,形成京剧,逐渐成,被誉为“百戏之祖”,为全国最流行的剧种。“国粹”)) 科技 1.传统科技处于成就总结阶段,未转化为近代科学。 (1)李时珍的《本草纲目》、徐光启的《农政全书》和宋应星的《天工开物》等科技著作,分别记载了中医药学、农学、工艺学的知识。 (2)徐宏祖的《徐霞客游记》是一部地理和地质学名著。 2.西学东渐明朝后期到近代西方的学术思想向中国传播的过程。 (1)明朝后期起,以意大利人利玛窦为代表的西方传教士来中国。传教的同时,在一定范围内也传播了西方科技知识。 (2)清朝前期,传教士运用欧洲测绘技术,帮助清廷绘制了较为精确的全国地图。 阅读教材·想一想 1.阅读教材P84“历史纵横”:材料反映了在哪一领域出现了什么新现象? 提示:丝织业中出现了“机户出资、织工出力”的手工工场,资本主义萌芽产生。 2.阅读教材P86“思考点”:从明朝后期起,商人、工匠、市井游民和普通妇女经常成为小说的主人公。这一现象与当时的社会发展有怎样的关系? 提示:这一现象反映了城市商品经济繁荣、社会娱乐活动丰富、文化知识进一步普及。 3.阅读教材P88“问题探究”:请阅读上述材料,结合课文内容,体会陆王心学衍生出的思想解放倾向及其对封建传统思想的冲击。 提示:王守仁和王畿认为“良知”就在每个人心中,就是“天理”,以自己的内心为准则,有一定的平等和叛逆色彩,具有思想解放倾向。 李贽反对以儒家经典和孔孟之言为绝对权威,反对教条,提倡个性

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