秦汉魏晋南北朝时期的教育-教育系---袁强.ppt

秦汉魏晋南北朝时期的教育第一节秦汉文化教育政策（四）禁止私学，焚书坑儒
李斯：私学师古非今，扰乱视听，非议法教。进而提出“挟书”之策。
公元前212年，有儒生诽谤秦始皇后逃亡，秦始皇大肆株连搜捕，发生了坑杀（活埋）460个儒生的极端事件。

（五）以法为教、以吏为师
“若欲有学法令，以吏为师。”二、汉代“独尊儒术”文教政策的确立（一）设五经博士
博士是掌管典籍簿册的咨政议政官员，诸子、术数、方技等都立博士。汉武帝建元五年（前136年）“置五经博士。”
（二）建立博士弟子制
元朔五年（前124年）汉武帝采纳丞相公孙弘的建议，由朝廷为五经博士选置弟子，有固定的名额和选拔标准，并享有官方给予的待遇，这就是博士弟子制。
这一制度的实行，标志着汉代太学的建立。（三）以儒术取士
察举最盛的孝廉科，就是选取具备儒家的“孝”、“廉”美德的人士
而明经科则是专取通晓一门儒经的学者
太学生通过考课，通一经者即补为官。
（四）视学制度
第二节汉代教育制度和察举选士制度二、汉代的官学
（一）太学
汉武帝元朔五年（前124年），朝廷为博士置弟子50人，这是汉代太学建立的标志。，也标志着以经学教育为基本内容的中国封建教育制度的正式确立。1、设置时间和发展：
2、太学的教师与学生：博士（博士首席西汉称仆射，东汉时称祭酒）和博士弟子（东汉时称“诸生”或“太学生”）。
3、太学的教学内容：从今文经学到古文经学。
今文经学—微言大义，谶纬迷信—官学
古文经学—训诂考据，文字名物—私学
4、太学的教学形式：个别教学、大都授、次第相传。
5、太学的教学风气：重师法和家法。
6、太学的考试制度和方法：“设科射策”。（二）专门学校
宫邸学——汉明帝时期创设“四姓小侯学”，是贵族教育的体现，培养“能为尺牍、辞赋及工书鸟篆者”；
以宫人为教育对象的宫廷学校。

鸿都门学——创办于东汉灵帝光和元年（公元178年），在性质上属于一种研究文学艺术的专门学校。
学生专习辞赋、小说、尺牍、画、书法等。
鸿都门学存在的时间虽短，但它打破以儒家经典为国学唯一教学内容的旧传统，不仅为汉代建立了崭新的教育体制，也为中国和世界教育史开辟了专科学校培养文学艺术人才的新纪元。（三）地方学校
文翁兴学：景帝末年，蜀郡太守文翁欲移风易俗，推行教化，先从郡吏中选派聪慧者十余人到长安，就学于博士，这可谓最早的委托培养措施。
至平帝元始三年（公元3年）颁布地方官学学制。要求各级地方政府普遍设学：设在郡国的称为“学”，设在县的称为“校”，设在乡的称为“庠”，设在村落（“聚”）的称为“序”。三、汉代的私学2、高级程度的专经研习
“经馆”、“精舍”、“精庐”
“著录弟子”
“及门弟子”
“次相授受”（“转相传授”）

四、汉代的察举选士制度陕西省委把“孝廉”作为选拔领导干部的标准（三）察举的流弊
意义：重视品行才绩，广开才路，不拘一格；建立严格的察举法规。
局限：选举大权为权门势家所把持；重德轻才，使评价带有虚伪性和主观随意性；多途求贤保持了特权。

“遗子黄金满籝，不如教子一经”
“举秀才不知书，察孝廉父别居，寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”第三节魏晋南北朝教育（二）郡国学校制度的建立
北魏统治者又重视经学，不仅设立了国子学和太学，献文帝天安元年（466年）还普遍设置了州郡学，并建立了郡国学校教育制度。

《北史·高允传》记载，当时规定大郡立博士2人，助教4人，学生100人；次郡立博士2人，助教2人，学生80人；中郡立博士1人，助教2人，学生60人；下郡立博士1人，助教1人，学生40人。（三）专门学校的设置
三国魏明帝置律博士，教授刑律，招收律学弟子。这是我国古代法律分科设学之始。
宋文帝元嘉二十年（443年）开设医学，这是我国医学专科教育之始，也是世界上最早的医学专科学校。
南朝宋文帝元嘉十五年（438年），下令在京师开设“四学”。玄学、史学、文学、儒学“四学”，是我国最早的分专业的综合学校。二、“九品中正”选士制度“三年不窥园”
董仲舒提出了“罢黜百家、独尊儒术”、“兴教化、正万民”和“改革选士制度”三大文教政策的建议被汉武帝采纳。他一生著作甚丰，但绝大部分失传了，现存仅有《春秋繁露》一书和《史记·儒林列传》及《汉书·董仲舒传》中的有关资料。在哲学上，董仲舒是个地道的神学唯心主义者。
“天者，万物之祖，万物非天不生。”（《春秋繁露·顺命》）
“为人者天也，人之为人本于天，天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。”（《春秋繁露·为人者天》）

他以天人同类为根据，提出了“天人感应论”和“君权神授”的思想。
在政治方面，他强调“德治”和“法古”。
“天数右阳而不右阴，务德而不务刑，”（《春秋繁露·阳尊阴卑》）
“阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生……以此见天之任德不任刑也”，王者应“承天意以从事，故任德教而不任刑