中国古代官德的现代启示税务职业道德研讨班2013年8月教学提纲.ppt

中国古代官德的现代启示1六州歌头•南归
南天望断，家国正飘零。燕齐地，颓垣处，狐兔行，白骨横。何觅乾坤手，担日月，重造化，弭兵祸，恤黔首，图中兴。回首靖康，花石笙歌里，败象已萌。尽昏官庸吏，惰将养骄兵。冤鬼悲鸣，盼太平。须筹良策，谨国事，精战备，谋休兵。具傲骨，怀韬略，意坚凝，救苍生，耳畔催笳鼓，惊残梦，已三更。民为贵，社稷次，君为轻。问尔武功文治，百姓命，竟是草萍！料此番归去，扶大厦将倾，何计虚名！“其实纣王是个很有本事、能文能武的人。”
-----毛泽东子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
------《论语·子张》一、“德”字源流考及意义（一）“德”字的诸种演变1、升，登。《说文解字》：“德，升也。”
2、道德、品行、节操。《易·乾》：“君子进德修业。”孔颖达：“德，谓德行；业，谓功业。”
3、指有道德的贤明之人。《周礼》：“以德诏爵。”
4、恩惠；恩德。《左传》：“无怨无德，不知所报。”5、感恩；感激。《韩非子》：“以功受赏，臣不德君。”
6、客观规律。《庄子》：“故曰：玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”
7、五行说指四季的旺气。《淮南子》：“日冬至，德气为土。”
8、始生；事物的开始。《庄子》：“物得以生谓之德。”9、福，喜庆的事。《广韵·德韵》：“德，福也。”
10、心意。如一心一德；离心离德；同心同德。
11、通“得”。《广雅》：“德，得也。”《说文解字》：“德者,得也。外得于人,内德于己。”
12、凤凰头上的花纹。13、星名。《史记》：“陛下建汉封禅，天其报德星云。”
14、姓。
15、水名。黄河之别名。《史记》：“更名河曰德水，以为水德之始。”（三）传统典籍中的“德”字《诗经》，242次，104893字
《大学》，9次，2012字
《素书》，7次，1520字
《中庸》，22次，4536字
《金刚经》，27次，5175字二、中国古代官德的历史演进“天下明德，皆自虞舜始。”
----《史记》“殷周之兴亡，乃有德与无德之兴亡，故克殷之后，尤兢兢以德治为务。”
----王国维“吏有五善，一曰忠信敬上，二曰清廉毋谤，三曰举事审当，四曰喜为善行，五曰恭敬多让。五者毕至，必有大赏。”
----【秦】《为吏之道》“天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。”
----《淮南子·人间训》“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！”
----吴兢《贞观政要》“取士之道，当以德行为先，其次经术，其次政事，其次艺能。”
------司马光案例：德厚才高的司马光“天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者，非民也，官也。“
-----【清】唐甄《潜书》三、中国古代官德的内容“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
----《诗经·小雅·北山》“为人臣者，杀其身有益于君则为之。”
------《礼记·文王世子》“专利国家，而不为身谋。”
-----司马光《谏院题名记》“我们到现在说忠于君固然是不可以，说忠于民可不可呢？忠于事又是可不可呢？我们做一件事，总要始终不渝，做到成功，如果做不成功，就是把性命去牺牲，亦所不惜，这便是忠。”
------《孙中山选集》（二）谦、忍、慎、节谦：亨，君子有终。

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
六二：鸣谦，贞吉。
九三：劳谦，君子有终，吉。
六四：无不利，撝【huī】谦。
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。“《谦》一卦六爻，下三爻皆吉而无凶，上三爻皆利而无害，《易》中吉利，罕有若是纯全者：谦之效如此也。”
----[元]胡一桂“谦，卑退为义，屈己下物也。”
----《释文》
“谦者，屈躬下物，先人后己；以此待物，则所在皆通，故曰亨也。”
----孔颖达《周易正义》“谦，敬也。”
----《说文》

“谦为诸行之善，是善之最极。”
----孔颖达《周易正义》“故易有一道，大足以守天下，中足以守其国家，近足以守其身，谦之谓也。”
----《韩诗外传》《放言五首·其三》
白居易
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？忍颜子云：“犯而不校”，《书》云：“有容德乃大”，皆忍之谓也。韩信忍于胯下，卒受登坛之拜；张良忍于取履，终有封侯之荣。忍之为义，大矣。惟其能忍则有涵养定力，触来无竞，事过而化，一以宽恕行之。
-----《忍经》忍之一事，众妙之门。当官处事，尤是先务。若能清、慎、勤之外，更忍一忍，何事不办！《书》：“曰必有忍，其乃有济。”此处事之本也。谚曰：“忍事故灾星。”少陵诗云：“忍过事堪喜