高三一轮复习解读西方人文精神的起源和发展教学案例.ppt

高三一轮复习解读《西方人文精神的起源和发展》“人文精神”是对humanism一词的翻译，通常也译作人文主义、人本主义、人道主义。
人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切。一、西方人文精神起源——古希腊哲学人是万物的尺度——智者学派认识你自己；美德即知识——苏格拉底苏：美本身究竟是什么呢？
希：这个问题太简单了。美是一位漂亮的小姐。
苏：回答的很好。美是一位漂亮的小姐。但一匹漂亮的母马不也可以说是美的吗？
希：不错，神是称赞过马的美。
苏：那你再说说看美是什么？
希：那美就是一把做工精良的竖琴吧！
苏：哦，说的很好。但一个做工精良的陶罐就不美了吗？
希：这个，当然也很美。但这种美总不能和一匹母马，一位漂亮的小姐相提并论吧苏：但是，正如赫拉克利特所说的，最美的猴子和人比还是丑的，而学识渊博的人和神比则不过是猴子。既然最美的陶罐也比小姐丑，那么是不是可以说最美的小姐也比女神丑呢？
希：的确如此
苏：既然最美的东西也可以是丑的，那岂不是美就等于丑了吗？那美到底是什么呢？
希：这个……我对此确实一无所知。
苏：很好，我也一无所知。我们一起来探讨美到底是什么探究二：美德即知识强调的是什么？元凶之一：美德即知识，反对直接民主，反对公民决定城邦大事，主张专家治国论（有近代代议制倾向）
专家治国论VS城邦直接民主制的矛盾
元凶之二：认识你自己，苏格拉底具有强烈的使命感，希望凭借一己之力启迪民众的理性与智慧（带有西方启蒙的倾向了）。触犯了雅典许多人的自尊心。
思想启蒙VS公民的自尊心黑格尔的悲剧理论，悲剧之所以具有震撼心灵的力量，不在于它强化了恶人当道，好人受苦，那只能是“惨剧”。真正的悲剧是矛盾双方都没有错，都有各自的道理，只不过由于两者的道理是相互冲突的，从而造成无法挽回的后果。

苏格拉底之死是真正的悲剧。
双方都没错，都是为了维护城邦利益。在当时民主制是合理的，但这种合理性即将成为过去，苏格拉底的原则也是合理的，但那要再等上千年。人生而平等——斯多亚学派综合三个学派宏观来看二、人文精神的复苏和拓展——文艺复兴、宗教改革人文精神的复苏——文艺复兴其二，文艺复兴是对人的强调。但对人的强调并没有发展到摆脱天主教，否定上帝的地步。
关于这个问题的论证：中世纪神学研究的中心是人与神的关系，人是上帝创造的，人在上帝面前是总是卑微的
而人文主义者则绕开了上帝，他们不去讨论人与神的关系，而是探讨人与兽，人与万物的区别，从而突出人的优越地位其三，肯定人现世生活的地位。
中世纪的伦理道德，强调彼岸的幸福，现世只能克制对财富、享乐的欲望。
人文主义者不否认来世的幸福，但强调更重要的是现世的幸福一句话总结文艺复兴：文艺复兴是以还原古典文化为载体，强调了人和作为人的生活，对中世纪的一些黑暗进行了揭露。但影响范围有限，更没有发展成为与教会对抗的力量。人文精神的拓展——宗教改革从精神层面上看：宗教改革是将宗教从外在的权威，返回个人的内心信仰从现实层面来看：是对精神层面的具体实践。主要体现于新教与旧教的区别中宗教改革和文艺复兴的比较到此为止，近代西方人文精神要么局限于社会上层，要么局限于信仰领域。那什么时候，他才会由阳春白雪降为下里巴人，由天国转到尘世呢？这就要看启蒙运动了……三、人文精神的升华——启蒙运动平等原则：人生而平等，应拥有相等的权利。但在现实生活中，每个人的能力不同，所处的环境不同，不可能享受据对平等的权利，所尽的义务也不可能绝对平等。
自由原则：是指人自主地支配自己，而不受他人的强制和支配的状态。在现实生活中，自由不是绝对的。首先，一个人的自由不能妨碍他人的自由。其次，为每个人都能获得尽可能多的自由，每个人都必须让出一部分自由给国家，有国家以制度、规则等形式制约人的行为，以保障更多人享受更多自由。契约论权利转让上：
霍布斯主张人民必须将所有权利转让给一个人（君主），一旦完成转让，就不能拿回。（单向转让）
洛克主张其他权利可以转让，但人民生命、财产和自由等权利不可转让，当君主及其政府危及到人民保留权利时，人民就有权推翻它。（有所保留的转让）
卢梭不同意洛克保留权利，要求所有权利转让给大家共同的政府。在他看来，因为政府是代表人民的，所以人民将权利转让给政府，实际上又从政府那里获得了全部的权利。如果政府不能代表人民，那人民就有权通过暴力革命推翻它。（全部转让又全部获得）契约的维护：
霍布斯用君权来维护
洛克、孟德斯鸠用分权制衡来维护
卢梭认为主权不可分，用民众的力量来维护马克思主张经济上的自由、平等（二）强调感性和宗教信仰——从弘扬理性——对理性的反动对理性的反动参考书目