第三章思辨哲学与宗教哲学讲解学习.ppt

第三章思辨哲学与宗教哲学第一节新康德主义二、朗格的新康德主义
1.生平：
朗格（1828-1875）新康德主义的开创者、生理学派的主要代表。主要著作《论工人问题》和《唯物主义史》。曾与马克思和恩格斯有过不少交往。
2.康德哲学的关键部分是理论理性学说，而不是实践理性学说。
3.理论理性的核心：不是我们的概念去适应事物，而是事物适应我们的概念。4.整个世界并没有绝对的客观性，只有相对于人以及类似的有机存在物的客观性。
5.唯物主义和唯心主义都有严重错误，必须回到康德，超越二元分立。
6.试图把感官生理学与康德哲学融合在一起来改造康德哲学，认为一切规律性、必然性和因果规律都是由人的胜利构造决定的。
7.社会政治观：
反对专制、压迫和剥削，但又鼓吹自由竞争和社会达尔文主义。
2.柯亨的批判唯心主义：
A.否定物自体的客观存在，认为物自体就是经验本身。B.在认识中起作用的不是感觉，而是知觉，感觉意味着一种模糊的意向，它指向何处是由思维来说明的，思维给这种意向指出目标和方向。C.科学认识的过程只是纯粹思维按照先验逻辑主动创造的过程。自然界是思维的创造物。D.先验方法：从已有的科学、文化事实出发，去寻找人创造科学、文化活动的规律。E.伦理的社会主义：人具有至高的尊严，无论何时人都是目的，而不应成为手段。3.卡西勒（1874-1945）的人类文化哲学
A.人是符号的动物，因为人的本质在于他生活在语言、神话、艺术和宗教等构成的符号宇宙中。B.人类文化的各种形式都是符号的不同形式。神话世界、日常世界和科学世界分别由神话符号、日常语言符号和科学符号构成。C.只有通过符号中介才能把握历史事件和人物，因此历史只是自我认识的一种形式。
4.苏珊•朗格（1856-1985）的符号论
苏珊•朗格发展了卡西勒的思想，提出了推理符号和表象符号的区分等理论。

第一节新康德主义3.李凯尔特（1863-1936）的先验哲学
A.自然科学与人文科学在对象和方法上都是异质的。B.社会文化科学的基本范畴是价值，价值不涉及存在性问题，而是有意义无意义的问题；历史学是关于价值的科学，历史的标准就是价值的标准。
4.韦伯（1864-1920）的理解社会学
A.反对社会科学的实证化，认为自然科学与人文科学完全对立。B.人的理性有工具理性和价值理性的分别，工具理性追求效用，价值理性追求价值。C.社会学是关于人的社会行为的科学，理解在社会学中居于重要地位。D.资本主义不是社会制度，而是建立在一定文化和价值观念基础上的精神气质。E.国家权力统治的三种类型：传统型统治，个人魅力型统治，法理型统治。现代资本主义的管理体制是科层制。F.社会分为多个层级，应以阶层代替马克思的阶级来识别社会人群。
第二节新黑格尔主义三、美国的新黑格尔主义
代表人物罗伊斯（1855-1916）、布兰夏德（1896-1964）等。
1.把黑格尔的绝对精神与宗教融合起来，对普遍的精神存在的绝对性进行哲学论证。
2.强调个体性，试图把个体与世界统一起来。
3.既强调个人的作用，又强调个人服从社会。
四、德、意新黑格尔主义
代表人物包括德国的克罗纳（1884-1974）、意大利的克罗齐（1866-1952）等。
1.对黑格尔哲学进行非理性主义改造。
2.辩证法形式上是理性的、内容上是非理性的。
3.理性必须由信仰来补充，而且信仰居于首位。
4.有两种辩证法，即矛盾的表征法和差异的表征法，黑格尔没有看到差异的辩证法。
5.一切历史都是现代史，出自历史学家的个人价值。
第三节新托马斯主义二、主要观点
1.利用现代科学发展中尚未解决的一些问题来证明托马斯关于上帝存在的证明的正确性。
2.把对上帝存在的论证与关于世界本质和本原的哲学探究结合起来。
3.认识是不死的灵魂的技能，理性必须服从信仰，科学必须服从宗教。
4.整个人类社会历史都是由伦理决定的，政治、经济等因素居于次要地位。
5.既强调“天国”的精神幸福，又肯定尘世的物质幸福。
6.倡导正义、平等、良心、爱等高尚道德教养，澹欺诈、掠夺等行为。
第四节人格主义2.人格、自我是惟一真实的存在，但通过上帝可以可以他人和经验世界也具有独立存在的意义。
3.把人与人之间的一切关系归结为以人格为基础的伦理道德关系。
4.人格的自我统一不是固定的，而是有时间性的。
5.每个人格本身都可以从本身出发而通达他人和世界，因此存在着许多人格或自我。
6.每个个人的人格都是内在的、各有独特性，但又都是超越的，与其他人格相互作用。
第五节新正统主义神学二、主要观点：
1.哲学从理论上分析存在的结构，神学从生存上揭示存在的意义；神学就是人的终极关怀。终极关怀就是人类超越自己的直接的和次终极的利益和要求，而无条件地追寻存在的价值和意义的思想与活动。
2.人的终极关怀一定要用象征才能表达出来，宗教神学就