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中国哲学史大纲读书笔记5000字
作者：胡适在《中国哲学史大纲》这本著作中，胡适对我国古代哲学做了系统的梳理，重点论述了老子、孔子、庄子、墨子等人或流派的哲学思想，阐释了中国哲学史的发展脉络和流变。它是我国历史上首部具有科学精神的中国哲学史。一出版，即引起轰动，多次重印，至今仍然有很重要的影响、是研究中国古代哲学史的经典著作。中国哲学史大纲读书笔记浅读胡适《中国哲学史大纲》（三）完结因此，墨家思想，主张一个利字，这个利，并没有贬义，而是功用的意思。他主张所有种种，后面一定需要实践来检验，正所谓“实践是检验真理的惟一标准”。而儒家，是偏向目的论，是我的脑中已经构建了一个好的社会，我的目的已经非常明确了，那么所有的思想与制度落到实处，如果现实不符合，不是我的理论问题，是人心不古，要调整人心和现实。从这一点来看，儒家偏向于理想主义，把实然与应然混淆了。但反过来讲，世界实然如此，并不代表我们不可以有一个“应然”的理想，这一点来看，儒家的理想主义又是令人憧憬的，而墨家却过度注重实际，缺乏理想，况且，所谓之实际，很可能也是此一时彼一时，受制于时代局限性，当时当下的你，看不到一个事物的好处，但如果拉到一个大的时光图景上，又会呈现出另外一个状态，因此过度实际化就会陷入目光短浅的小格局之中。3.墨家的宗教思想胡适归纳，一共是9个概念，分别是天志、兼爱、非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、明鬼、节用节葬，其实是一整套逻辑，就不一一论述，主要体现的还是墨家的功用主义，他的人生哲学就是没有一个“施诸四海而皆准，行诸百世而不悖”的绝对真理，而是一切都要以实践作为根本的准绳，经过实践锤炼的，才是真理，这个实践所产生出来的效果，就是利弊。简单说一下“兼爱”，为什么要兼爱？因为要兴天下之利，除天下之害，只有兼爱了，所有人才平等，大家的利益才得到了保障。这和孔子的仁是有区别的，孔子讲仁爱，是要父慈子孝、君仁臣忠的，而不是一概而论，是等级阶次分明的，对不同身份的人要有不同的态度，要有不同对待方法，只有这样，社会才井然有序。但是，兼爱非攻，注定只能是理想主义，对于统治者而言，一定要求的是等级制度分明，人人都一样了，他怎么办？非攻就更不靠谱了，战争的本质是当双方博弈平衡被打破后，也就是政治失效以后，唯有通过暴力来获取别人的利益和扩大自己的利益，这是人性使然，反人性的思想，无论你多么理想和高尚，都无法落地，但吊诡的是，墨家的初衷却是实用主义的。4.别墨的思想本来由于篇幅所限，关于各家之思想，就打算论述主要人物的思想即可，但出于本人的原因，对于认识论方面较感兴趣，因此单独拎出别墨的思想出来论述一番。别墨的知识论，分三个层次，第一层是“材”，指的是我们的感觉官能，用康德的话说，就是我们的先天认识形式；第二层是“接”，也就是感觉官能从外物所获的感觉；第三层是“恕”，光有感觉还不够成知识，还需要把杂多的感觉材料进行整理，整合成一个统一的印象，并对印象进行抽象，形成概念，而概念再形成判断，是为知识。那么问题在于，我们其实是有五感的，看见一个事物，比如一批白而坚的石头，如何组成一个整体？这就是再需要两个范畴，一个是“久”，也叫“宙”，即时间，一个是“宇”，即空间。事物通过我们的感官，形成感觉材料，这些材料是杂多的，这就需要通过时间与空间进行整合，比如白是视觉印象，坚硬是触觉印象，如何汇总在一个事物之上？因为空间上，这个事物是统一的，摸到的和看见的是一个事物，而在时间上，它也是连续的，刚才是这个事物，现在也还是它，因此，时间和空间，把杂多材料整合起来，形成一个统一的印象，进而才能够形成概念和知识。看到这里，如果熟悉西方哲学的同学，一定有感觉，这不就是康德和叔本华的认识论吗？没错，基本相同，但有一点小区别，别墨的宇和宙，是独立于人而存在的外在客观，而康德与叔本华，则认为宇和宙是人的主观先天认识形式。别墨的知识，还分三个类别，闻、说、亲。闻，是被传授的意思，泛指通过别人告知我的知识；说，倒不是是自己说出来的意思，而是一个推字，什么意思？比如你听到别人说一个人和宋小宝一样黑，那么你不需要看见这个人，只要见过宋小宝，你就可以推断出这个人的肤色；亲，亲身经历，也就是通过自己的五官感受直接从事物身上获取材料。5.墨家名学的影响其实，名学各家都有，只不过墨家和别墨的名学几近成熟，老子主张无名，孔子主张正名，都有点走偏了，尤其是儒家，仅仅关注于名，却忽略了实，而墨家的名学却是辩证的看待名与实的关系，根据同异有无的道理，设为效、辟、侔、援、推各种方法。墨家名学的方法，不但可为论辩之用，实有科学的精神，可算得“科学的方法”。另外，墨家注重经验和实际，以实践作为理论的准绳，这也很接近于西方科学了。但为何