西方哲学史--期末考试资料(word文档良心出品).doc

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西方哲学史
本原
早期希腊哲学家研究的中心是“本原”问题，所谓本原按照亚里士多德的界定说的是“一切存在的东西有他而存在，最初有它生成，毁灭后有复归于他，万物虽然性质多边，但实体却始终如一”是自然最开始的开端和始终如一的主宰，非如此不能够解释日然的永恒存在，这种不变的东西就是本原。

火本原
赫拉克利成：这个万物自同的宇宙既不是任何神，也不是任何神创造，他过去现在将来也是一团永恒的活生生的火，按照一定分寸的燃烧，按照一定分寸熄灭。

逻各斯
在古希腊语中本是一个动词lego，基本含义是言说、话语、据此派生出道德、理由、理性、考虑、比例、规则等许多其他含义。我们应将它理解为万物必须依据和遵守的尺度或比例、普遍原则或必然性，相当于我们所说的“规律”。赫拉克利特指出，这个逻各斯不仅永远存在，而且“万物都依据这个逻各斯”生成，“逻各斯”乃是共同的。

数本原
作为哲学家的毕达哥拉斯想米利都学派一样追求关于自然的知识，毕达哥拉斯学派通对数学的研究，认为数的本原是万物的开始，“因为在所有的本原中，数在本性上是居于首位的”从某一方面看，数的属性是公正，从另一方面看，数目的属性是灵魂、理智、或者机遇，其他事物也都能用数来表示，一切其他事物都表明，其整个的本性乃是对数的摹仿，在整个自然界数是第一位的。

飞矢不动
飞矢通过一段路程的时间可被分成无数瞬间，在每一瞬间飞矢都占据着一个与自己大小相同的空间，由于飞矢始终在自己的空间之中，因而它是静止不动的。

四根说
恩培多克勒借用四位神祗的名称，明确宣称火土气水是万物之根：他认为，这四种元素本身是永恒的、不生不灭的“存在”。每个“根”都是单独的个体，是“一”，众多的“根”依照不同的比例组合在一起，就产生出可感事物。

助产术
苏格拉底以他是“高贵、健壮的助产婆芬尼兰托的儿子”为自豪，凡与他交往的人，都取得了令人吃惊的进步，而他自己扮演的则始终只是助产士的角色。苏格拉底的助产术也被他称为“辩证法”苏格拉底注意到辩证这个词源于人们的一种活动，就是聚在一起讨论问题，按对象的种属加以辨析，每个人凭着它的帮助，就会成为最有才干的人。

实体
我理解为在自身内并通过自身而被认识的东西。换言之，形成实体的概念，可以无须借助他物的概念。这就是说，实体是独立自存的，它自己是自己的原因，是自己说明自己的。1、实体是“自因”2、实体是无限的3、实体是永恒的4、实体是不可分的5、实体是唯一的。
康德的“三大批判”及其关系
第一批判：《纯粹理性批判》主要考察理性的认识能力，康德称之为“理论理性”
二：《实践理论批判》考察理性的实践能力或者说意志能力，康德称之为“实践理性”
三：《判断力批判》，考察的“判断力”则是理论理性与实践理性之间起沟通作用的中间环节
关系：一是基础，二高于一，三是沟通的中介。三大批判的目的是为了建立两大形而上学，一是关于自然界和人的意识的形而上学即自然的形而上学，二是道德形而上学，及道德中应遵守的法则。

普罗泰戈拉：人是万物的尺度
他说，认识万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。要准确地理解这一论题，要理解这里的“人”指的是单个的人，而非类的人，作为衡量万物的尺度是单个人的个体感觉。这个命题带有明显的主观主义，感觉主义和相对主义色彩，它将是事物的存在及其性质视为个人主观感觉的产物，否定了他们的客观性，但它一反神是万物尺度的神话传统和人是自然产物的自然哲学传统，是人成为衡量存在的标准，主宰万物的力量，可以看作西哲史上第一个强调主体能动性的典型问题，对于破除外在的限制于束缚，启发人们重视自身价值，具有重要的启蒙意义。

德性即知识（苏格拉底）
德性在希腊语中指事物的特性，品格，特长，功能，亦即使事物成为该事物的本性，而人的德性就是人为之人的本性，所以后来便有了理论上的意义，善是自然万物的内在原因和目的，具体到人身上就是德性
德性是人的本性，由神平均分配给了每一个人，因而人人都具有德性，但人并非生来就符合人的本性，只有在理性指导下认识自己的德性，才能使之实现出来，成为现实和真正的善，所以，苏格拉底认为，未经审慎的生活是没有价值的，一个人只有真正认识他自己，才能实现自己的本性，完成自己的是使命，成为一个有德性的人。因此，他把德性与知识等同起来，得出了“德性即知识，无知即罪恶，无人有意作恶”的结论。

理念论（柏拉图）
柏拉图哲学的核心是“理念”，他的哲学因此而被成为理念论，含义：本义指“看见的东西”即形状，转义为灵魂所见的东西。
“理念”是苏格拉底关于“是什么”定义而来，它的基本规定之一就是一种特殊性质所表现的“类”，不过“理念”并非单纯的抽象概念，而是超越于个别事物之外并且作为其存在之根据的实在。
个别事物始终处在生灭变化之中，它们是个别、相对和偶