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读《空间的诗学》
090345贾聿哲
巴什拉的《空间的诗学》一书，写在他的“元素精神分析学”系列之后，“巴什拉在对想象力进行精神分析学研究时发现，在诗歌想象的领域中，人抛弃对世界的认识论态度或实用态度，从而遇见无知最原始的形象，即元素的形象。”（《空间的诗学》中译本引言译者注）而在整本书中，作者却使用了三种体系的标准，现象学、精神分析学、心理学，并说明在本书中其重要性依次递减。作者所做的是从现象学角度研究一些最初的形象：“我们想要研究的实际上是很简单的形象，那就是幸福空间的形象。在这个方向上，我们的探索可以称作场所爱好。我们的探索目标是确定所拥有的空间的人性价值，所拥有的空间就是抵御敌对力量的空间，受人喜爱的空间”。（《空间的诗学》中译本引言）值得注意的是，这种幸福是孤独的，受庇护的，是一种蜷缩着的幸福，内心的安定，而不是其它种种。“在体验一个形象的时候，我们认可了孤独。”（《空间的诗学》中译本）
通读全本下来，作者所说的与其说是“空间的诗学”，不如说是“诗学中的空间”。这里的“空间”并不是物质上或通常建筑学中所指“空间”，而是指阅读诗歌所产生内心的空间，即作者所谓“语言空间”。而“阅读诗歌在本质上是梦想”。（《空间的诗学》中译本）空间不是形象，更不是存在。“孤立的形象，发展这一形象的句子，诗歌形象闪耀其中的诗句甚或诗节，一起组成了一个个语言空间”。（《空间的诗学》中译本引言）此处“空间”只存在于我们心中。空间被形象所主宰，而是存在的朋友。
所有的形象都是以诗歌或小说为依据，探究所用方法是“共鸣”与“回响”，前者是读者对作者所描述的形象的认知，后者则是读者对形象的自己所独有的再创作。在诗歌形象方面，读者被形象所召唤，所吸引，所感动；另一方面，读者藉由自己的过去和潜意识也会使形象进一步提升其价值。“主客二分被重新划分，彼此映射，不停地来回颠倒。”（《空间的诗学》中译本引言）
这是一个想象力主宰的世界。不需要挖掘形象的根源，所需要做的仅仅是“到场”，故而不需要心理学家与精神分析学家科学严谨的追根溯源，只是用想象力让自己沉浸在形象里。在想象力面前，每一个新的形象就是一个新的世界，因而细节不是无关紧要的，“细节优于全景。一个简单的形象如果是新颖的，就会打开一个世界。”（《空间的诗学》中译本）而想象力一旦关注某个形象，“它就抬高这个形象的价值。”
作者首先用两个章节论述“家宅”。而后的第三到七章其实可以看作是在“家宅”这一形象处于特殊情况下的具体论述。抽屉、鸟巢、贝壳、角落和缩影，不过是家宅的变体，栖居着我们孤寂的灵魂与梦想。最后三章则是对“存在”的深入论述。
家宅，是“最初的壳”，融合了梦想与过去。寻求庇护感产生于我们的“过去”，而不仅仅是记忆，更不是真实的曾经存在的物质历史。更多的源于一种人类的甚至动物本能的潜意识。而我们的梦想也是如此。在此，作者提出两个观点：1，家宅是垂直的；2，家宅是集中的。前者是由于地窖和阁楼的存在，使家宅有了非理性与理性的两极，从而有了梦想的高度或深度，进而产生垂直性；后者则是由于潜意识中蜷缩的幸福、对庇护的寻求、集中的孤独所造成的。至此，作者已完成了对家宅，这一内心庇护所空间上的压缩。在第二章则开始将这一空间放大，将宇宙放入家宅。作者将世界简化为家宅与宇宙（或者说非家宅）以突出对比，在于宇宙严酷环境的对抗中，家宅的抵抗使其成为具有人性价值的存在，提供保护的价值得以提升，于是家宅“收缩了起来”。然而，我们在梦想中居住的家宅，或者说居住我们梦想的家宅是可以无限延展的，“梦中的家宅必须拥有一切”，这和家宅的收缩并无矛盾，内心越是缩小，梦想越是自由、放大，家宅自然无处不在，无所不包。家宅是之后一切研究的基础。
抽屉。箱子和柜子。这是隐秘的形象，将内心收藏起来。无关禁不起推敲的隐喻，这仅仅是一个关闭着的，值得思考的形象。立面满装着的不仅是回忆，更有想象中的、比实际体验的更多的财富。
鸟巢是家宅的变体，原始的庇护的形象。它从内部开始被建造，满载着梦想与惊奇，信赖与幸福。贝壳的庇护与其形状（螺旋形）密不可分，而历史上有关进化的论述使贝壳更加神秘，水凤凰，灵魂复活的载体。
角落所提供的庇护更具有稳定性，也是较之前两者更为我们所经常体验的。角落里浓缩着被遗忘的、孤独的回忆，从而存在一个独立于外界世界的世界，使我们沉迷其中。
缩影使我们从事物内部发现其美。缩影不也是一种角落，一种心灵的栖息么？但是价值在压缩中丰富。“他进入了一个缩影，于是形象立刻开始增多，变大，逸出”（《空间的诗学》中译本）另一方面，在声响的缩影中，“夸张”使我们进入其中，新形象所创造的的新世界。
广阔性，更是一个内心空间的维度，我们用各种感官去感受它，用心比用眼睛看得更宽广。广阔性使我们的内心空间与世界和谐相接。
存在的内与外我们永远不能确切把握，我们只能