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古今词义不同辨析
[愛]
“愛”字在上古有兩個常用的意義。一是親愛、疼愛。《左傳·鄭伯克段于鄢》：“~其母。”這是古今一致的。二是愛惜、吝嗇。《左傳·僖公二十二年》：“若~重傷，則如勿傷；~其二毛，則如服焉。”這個意義一直沿用到唐宋以後的文言文裏。《宋史·岳飛傳》：“文臣不~錢，武臣不~死。”在現代漢語裏，“吝嗇”一義已經不用。
[謗]
“謗”字在上古只是指背後議論或批評別人的短處。《戰國策·齊策》：“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能~譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”“謗”是公然的評議，“譏”是委婉的諷刺。
對有過失的人進行議論是批評，對沒有過失的人進行議論就近乎譭謗了。《楚辭·九章·惜往日》：“何貞臣之無罪兮，被離（罹，遭受）~而見尤。”
[幣]
“幣”字在上古並沒有貨幣的意義，而是指禮物。《說文》“幣，帛也。從巾，幣聲。”《周禮·夏官·校人》“飾~馬，執扑而從之”。
到漢代“幣”已有了“貨幣”的意思。《史記·吳王濞列傳》：“誘受天下亡命罪人，亂天下~”。
[斃]
“斃”字在現代是“死”的意思，一般用於貶義；在上古都是“倒下去”的意思。《左傳·哀公二年》：“鄭人擊簡子，中肩，~于車中。”
魏晉以後，“斃”無疑已是“死”的意思。
[兵]
“兵”在上古主要指兵器，沒有現代漢語士兵、戰士的意思。《山海經·大荒北經》：“蚩尤作~，伐黃帝。”由兵器引申爲武裝力量，軍隊。《戰國策·觸龍說趙太后》：“必以長安君爲質，~乃出。”值得注意的是，先秦用作這一意義時，一般沒有“兵多少”的說法，似乎重在武器；漢以後意義重點可能已轉爲指人員，相當於今天的“軍隊”了。
有時候“兵”字也指軍事、戰爭、戰陣之類。《孫子兵法·謀攻》：“故上~伐謀，其次伐交。”
[池]
在上古，“池”字主要用來指護城河。《左傳·齊桓公伐楚》：“楚國方城以爲城，漢水以爲~”。“池”是有水的，於是也用來指“池塘”。《孟子·梁蕙王上》：“數罟不入汙~”。“池塘”的意義在現代漢語中也還是常用意義。
[除]
“除”字在古代主要有兩種意義。一個是宮殿的臺階。《世說新語·政事》：“聽事前~，雪後猶濕。”另一個意義是“除去”。《荀子·勸學》：“~其害持養之。”但是，古代由“除去”一義引申的一些其他意義現在已不存在了。如《詩經·小雅·小明》“日月方~”，指新年後不久的初春季節，“除”有除舊生新的意思。“除”指對官吏的任命，這個意思在古代很常見。
[黨]
在古代漢語裏，“黨”有好幾個意義。最早是指一種居民組織單位。據《周禮》，一萬二千五百家爲“鄉”，五百家爲“黨”。《論語·子路》：“吾~有直躬者。”（直躬：坦白直率。）古代“鄉党”常常連用，後來用來泛指鄉里（本鄉本土）。“党”的另一個意義由利害關係結成的集團，這可能是由第一個意義引申來的。《楚辭·離騷》：“惟夫~人之偷樂兮，路幽昧以險隘。”古代漢語的“黨”字指集團時，一般只用於貶義。
“黨”還有“偏袒”的意思，顯然是由“朋黨”引申出來的。《左傳·襄公三年》：“舉其偏，不爲~。”現在還有成語“~同伐異”。現在的“黨”一般是政黨的意思。
[貳]
“貳”“和”二“在古代就同音，但意義並不相同。現在“貳”字則只是“二”的大寫形式，音義毫無區別。“貳”最早是“副”的意思。《周禮·秋官·大行人》中“~車九乘”，指副車。先秦時期，“貳”的另一個常用意義是指重復一次。《論語·雍也》：“不~過。”同時從屬於兩個君主也叫“貳”。《左傳·鄭伯克段于鄢》：“既而大叔命西鄙北鄙~於己。”貳於己：在從屬原來君主的同時又從屬自己。由此進一步引申爲不專一或不一致，成爲“壹”（專一）的反義詞。《荀子·天論》中“修道而不~，則天不能禍”是不專一的意思。先秦以後，“貳”的意義逐漸和“二”接近，到現在只作爲“二”的大寫形式保存下來。
[訪]
“訪”在現代漢語裏，一般是“探望”、“拜訪”的意思，例如“~友”，“來~”。上古漢語裏“訪”卻不是一般的探望，而是諮詢，即向人徵求意見。《左傳·僖公三十二年》：“穆公~諸蹇叔。”“訪”的賓語是事，不是人。“拜訪”是中古才産生的意義，杜甫《贈衛八處士》：“~舊半爲鬼，驚呼熱中腸。”引申爲“尋求”，“尋訪”。至於上古的“諮詢”一義，在現代漢語中已不存在了。
[憤]
“憤”字在上古是憋悶的意思。《論語·述而》：“不~不啓。”上古時期“憤”字不常見，它和“怒”的意義差別很大，“發憤”和“發怒”的意義全不相干。現代漢語繼承了“發憤”這個詞，也完全不是“發怒”的意思。從漢代開始，“憤”字才由憋悶引申爲因不滿而感情激動。文天祥《指南錄後序》：“北雖貌敬，實則~怒。”中古以後，“憤”和“忿”的意義逐漸接近，兩字有時就可以通用了。
[糞]
在古代漢語中，“糞”字並不指糞便，而是“掃除”的意思。《荀子·強國》：“堂上不~，則郊草不芸。”“