《论语》知识点整理.doc

《论语》知识点整理
一、《为政以德》
1．子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
孔子在这里强调以“德”来治理国家，而现代国家则强调以“法”为重，你怎么看待这个问题
答题建议：治国以“德”为重，是建立在人性善的基础上的；而治国以“法”重，则是建立在人性恶的基础上的。应以“法”为主，以“德”为辅。
2．[课文解读]第三大题：你认为“政”和“德”、“刑”和“礼”主要区别在哪里
答题建议：政与刑是用法令规定人们不能做什么，主要实施手段是惩罚。德与礼是从精神上鼓励人们应该做什么，主要实施手段是教育熏陶。可以在总结归纳孔子德治思想（富民、教民、举贤、正己等）的基础上，与法治间的对比来探讨，摆正“法”与“德”间的关系。
二、《克己复礼》
1．有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎”
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸”
（1）在这两段选文中，我们可以看出孔子的“礼”是建立在什么基础上的
答题建议：孔子的“礼”是建立在仁的基础上的礼，不但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱之心去执行这些规范。
注：本文中的“礼”指社会典章制度“标准”，就是用戒律信条和礼义文貌“规范”君子。本文中的“乐”指诗歌舞三位一体的文化总汇，就是用情感感化人心，教化人心。
（2）这里所说的“仁爱之心”当如何理解
答题建议：孔子的仁是礼指导之下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。
2．颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
画线句子与现代人主张张扬个性与尊重个性有什么矛盾
答题建议：内仁外礼，礼是外部的规范，可视为社会集团的规范、约束、纪律。从辨证入手。
三、《知其不可而为之》
1．[课文解读]你对孔子“知其不可而为之”的精神有什么看法
答题建议：对孔子的人格精神予以一分为二的分析和批判的继承。
“知其不可而为之”反映了追求理想的执着精神和牺牲精神（献身精神）。但对这种精神要具体分析。首先，行为的目的是什么，是逆流而动，还是为了正义事业和崇高理想。为了正义事业的“知其不可而为之”的精神，在精神境界上达到常人罕至的高度，其理想主义的光芒照耀着人类精神的大道，对群众的动员作用和榜样作用也不可低估。其次，从斗争策略说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓的牺牲。
2．长沮、桀溺①耦而耕②。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉”耰③而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与天下有道，丘不与易也。”
（1）从文中可以看出，对社会现实与改革的关系，孔子所持的观点（态度）是
（不超过15字），而长沮、桀溺的观点（态度）却认为
（不超过15字）。（4分）
参考答案：社会动荡，需要积极入世态度；社会动荡，不如避世自隐。
（2）上面文字反映了孔子怎样的主张和思想请用自己的话加以说明。
答：这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。
四、《仁者爱人》
1．子曰：“管仲之器小哉！”
子贡曰“管仲非仁者与……”子曰：“……”
［课文解读］孔子一方面否定管仲“知礼”，一方面又肯定管仲在维持天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”。由此可以窥见孔子怎样的仁爱观
孔子主张志士仁人应杀身成仁，而管仲在失败后不能为公子纠死难，又做了原来政敌齐桓公的相。管仲看似违背了仁道。但孔子却明确地肯定了管仲的仁，原因是管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏的统一，使人民免遭异族的奴役。这说明，孔子的仁的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。孔子肯定管仲的大节大信，忽略他的小节小信，说明孔子在仁的认知上能知权达变。孔子否认管仲知礼而肯定管仲为仁，也表明他的仁和礼之间存在矛盾之处。
2．子贡曰：“如有