自考外国法制史名词解释.doc

外国法制史

楔形文字法——是指古代两河流域居民使用的法律制度的总称,它是世界上最古老的成文法,因其法典用楔形文字镌刻而得名.

汉穆拉比法典——是迄今为止世界上保留最为完整的一部奴隶制成文法典，它是公元前18世纪古巴比伦王国汉穆拉比颁布的，也是古代两河流域楔形文字法的集大成者。

摩奴法典——是古印度最重要的一部法律文献，涉及刑法、民法、诉讼等，内容比较广泛，是对婆罗门法的总结和继承。它是由婆罗门教僧侣们根据吠陀经典和历来形成的习惯编制而成，对后来古代印度及其毗邻地区影响很大。

法经——是婆罗六贵族的不同教派对于经书的论著，涉及社会风俗习惯、民事和刑事法规以及社会行为和关系的准则，是婆罗门教法的一种表现形式。

种姓制度——是古代印度的一种等级制度，是雅利安人从原始社会向奴隶制国家过渡的过程中出现了四大种姓，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。不同种姓在法律地位、权利与义务等方面均不平等，在宗教和社会生活方面也有严格区分。古代印度法律坚决维护这一制度，对印度历史发展产生了深远影响。

非再生人——是古印度法上的概念，各再生人相对，指首陀罗。因为他们地位最低下，不能参加宗教活动，因而不能得到第二次生命（再生），而其他三个种姓：婆罗门、刹帝利和吠舍，由于可以参加宗教活动，能经过入门式而得到第二次生命，是“再生人”。

神明裁判——是指借助“神”的力量来考验被告人，以确定被告人是否有罪的原始审判方式，盛行于一些古代奴隶制国家和欧洲中世纪前期封建制国家。

印度法系——是南亚次大陆和东南亚广大信仰印度教或佛教的国家和地区，都尊以《摩奴法典》为大成的印度法为本源,其法律制度形成了共同的特征和历史传统，即印度法系。

雅典宪法——是古希腊雅典城实行的奴隶主的民主政治制度，经历了数次重大立法改革得以实现，因其内容相当于近代以来的宪法而得名，是近代西方宪政制度的源流。

古希腊法——是泛指存在于古代希腊世界所有的法律总称，而不是希腊全境共同适用的法律制度。古希腊法成文化较早，对临近地区和古罗马法律影响很大。

梭伦宪法——是指公元前594年雅典执政官梭伦所进行的立法.内容包括颁布解负令,取消一切债务奴役制,按照财产多少划分公民的等级等.为雅典民主政治的确立和发展铺平了道路.

克里斯特尼改革——是指公元前509至508年间平民领袖克里斯特尼当选执政官，在他执政时期制订过“宪法”，进行了几项重要改革。其中主要有：取消原有四个部落，重新以地域标准划分为10个选区；进一步推行民主政治，此外还提高了民众大会的作用，制定了贝壳放逐法。

贝壳放逐法——是雅典在克里斯特尼改革后不久实行，规定在公民大会上以投票方式，指定放逐那些危害国家的分子。表决时公民在贝壳或陶片上写下自己认为应当放逐的人名，投票数超过6000则被放逐国外，被放逐者中止公民权，十年后方得返回。

十二表法——是古罗马最古老的立法文献,主要是习惯法的记载,涉及土地占有,债权,家庭,刑法和诉讼等各方面,为以后罗马法的发展奠定了基础.

市民法——是罗马固有的、仅适用于罗马公民的法律，是在罗马奴隶制经济不发达的初期形成的，具有内容原始，范围狭窄和注重形式主义等特点。

万民法——是市民法的对称。指罗马国家适用于外国人与外国人、外国人与罗马人之间发生的法律关系的法律，具有简便灵活、不拘形式特点。

人格权——是罗马法中一个非常重要的概念，就是享有权利能力的资格，它由自由权、市民权、家族权等三种身份权构成。其中以自由权为最高，市民权次之，家族权再次之。

人格减等——在罗马法中，要能在政治经济和家庭等方面享有完全的权利能力，成为一个享有完全人格的人，必须同时具备自由权、市民权和家族权三种身份权。如果三种身份权中有一种或两种丧失或发生变化，便成为人格不完全的人，这在罗马法上称为～

无夫权婚姻——是罗马帝国后半期的一种婚姻形式。这种婚姻基本特点是夫妻形式上处于同等地位，婚姻的条件是双方同意，不拘泥于任何方式和礼仪，夫对妻无所谓夫权，财产上也实行夫妻财产分开制。

有夫权婚姻——是罗马早期实行的婚姻制度，是男女双方按市民法的规定所发生的婚姻关系，婚姻以家族的利益为基础，以承祭祀和继血统为目的，涉及宗教和人事关系。

准契约——古代罗马债的发生原因之一，是指当事人虽不缔结契约，而与缔约发生同类的债务关系，跟契约具有同一效果。

私犯——是罗马法规定债的发生原因之一，属于违法加害于他人人身或财产行为，违犯者负担损害赔偿的责任。按照法学阶梯的规定，私犯有四种：窃盗、强盗、对物私犯、对人私犯。

准私犯——是罗马法规定的债的发生原因之一，是类似私犯而在各种法定私犯以外的侵权行为，包括法官的渎职行为造成的损害，抛掷于公共道路上的物品致人损害以及堆置物或悬挂物危及行人安全的行为等等。

罗马裁判官法——是