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《寡人之于国也》
孟轲

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

译文
梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。黄河以南的地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以南。黄河以东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政体，没有像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此增多，这是什么原因呢？”

孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，交战激烈了，（就有士兵）抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，这样可以吗？”惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果（兵役徭役）不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。（分给百姓）五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡鸭狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，（官府不去妨碍）他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的道理教导百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能以仁政统治天下，是从来不曾有过的事。现在的梁国呢，（富贵人家的）猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”

通假字
1：则无望民之多于邻国也/无失其时无—勿或毋，不要。
2：颁白者不负戴于道路矣颁—斑，花白。
3：涂有饿莩而不知发涂—途，道路。
4：直不百步耳直通“只”只是、不过。

古今异义
1.寡人之于国也。
古义：古代国君对自己的谦词。今义：指形单影只之人
2.河内凶。
河：古义：黄河。今义：泛指河流
凶：古义：谷物收成不好，荒年。今义：1.指人或动物暴躁，心肠狠2.不吉祥的。
3.邻国之民不加少。
加：古义：副词，更。今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起：增加
4.弃甲曳兵而走。/是亦走也。
走：古义：逃跑。今义：行走
5.或百步而后止。
或：古义：有的人。今义：表选择的连词，或许、也许
6.不违农时，谷不可胜食。
谷：古义：粮食的统称。今义：谷子
7.斧斤以时入山林。
斤：古义：斧头。今义：重量单位。
8.是使民养生丧死无憾也。
养：古义：供养活着的人。今义：保养身体。
9.非我也，兵也。
兵：古义：兵器。今义：军队中最基层人员
10.王无罪岁，斯天下之民至焉。
岁：古义：年成。今义：年
11.五十者可以衣帛矣。
可以：古义：可以以之。今义：1.一个连词2.行

一词多义
1.数数罟不入洿池数口之家，可以无饥矣
(密、细密)(几、若干)
则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量
(命运)
扶苏以数谏故，上使外将兵愿令得补黑衣之数
(屡次)(数目、数量)
蒙冲斗舰乃以千数
(计算)
2.直中通外直，不蔓不枝直不百步耳，是亦走也
(与“曲”相对，不弯曲)(仅、只)
系向牛头充炭直予自度不得脱，则直前诟虏帅失信
(价值)(径直、直接)
3.发百发百中发闾左谪戌渔阳九百人
(成语发射)(征发、派遣)
涂