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诸子百家思想

传统上关於百家的划分，最早源於司马迁的父亲司马谈。他在《论六家要旨》中，将百家
首次划分为：「阴阳、儒、墨、名、法、道」等六家。后来，刘歆在《七略》中，又在司
马谈划分的基础上，增「纵横、杂、农、小说」等为十家。班固在《汉书．艺文志》中袭
刘歆，并认为：「诸子十家，其可观者九家而已。」后来，人们去「小说家」，将剩下的九
家称为「九流」。

自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了「九流」。今人吕思勉在《先秦学术概论》
一书中再增「兵、医」，认为：「故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵
横、杂、农、小说、兵、医十二家也。」

儒家

儒家崇尚《周礼》，认为人人安份守已，互相关怀，达至一个大同世界，就是「仁」。「仁」
是儒家的核心内容。其主要内容如下：

伦理观∶「仁」是是伦理道德的总纲。「仁」就是「爱人」，君主要体民情、爱惜民力，反
对苛政。若要实践仁德，需要「忠」和「恕」。「忠」是尽自己的本份；「恕」是推己及
人。提倡以「礼」、「乐」，约束人的行为，陶冶人的性情。

政治观∶主张以礼义治国，回复西周时期的德治。而社会各阶层人士应尽本份，以达致
「君君、臣臣、父父、子子」的和阶局面，这就是正名思想。

教育观∶孔子提出「有教无类」的主张，认为教不应分贵贱贤愚。他认为「因材施教」是
理想的教学方法。他又提倡「温故知新」及「举一反三」等学习方法。

宇宙观∶对鬼神之说抱著「存而不论」的态度，主张「敬鬼神而远之」，但却十分重视祭祀
祖先。

其后孟子以「性善说」论述「仁」，「人之异於禽兽者，几希。」他认为人性本善，具备了恻
隐、羞恶、辞让、是非四种善端，加以发扬，便可成为仁、义、礼、智的德行。

荀子主张「性恶论」，认为人与禽兽无异，「饥而欲饱，寒而欲暖」，若顺从人的本性而行，
必会引起纷争。他主张通过教育改变人的本性，为善去恶。荀子强调通过「礼治」维持社
会秩序，使社会各阶层人士安守本份，社会便能安定。

儒家学说所倡导的「仁、义、礼、智、信」，被历代统治者及学术界所尊崇，成为中国传统
思想的核心及道德的主流。

代表人物：
孔子

孔子，名丘，字仲尼。据史记所说，他生於鲁襄公二十二年（公元前551年），卒於鲁哀公
十六年（公元前479年），年七十三。他是儒家的始创人物，被后世尊为「万世师表」，也
被称为「圣人」。

孔子周游列国，先后到了卫、陈、蔡、楚、宋等国，宣扬其政治抱负，但皆不得要领。孔
子不能伸展自己的抱负，心灰意冷，遂返回鲁国，是为鲁哀公十一年，孔子已六十八岁。
自此以后，他潜心讲学和著书，在此其间与弟子重新编订了《五经》和撰写《春秋》，为的
是要记载春秋时代所发生的大事，阐发儒家的价值观。

五年后，孔子去世，终年七十三岁。及后弟子们将老师一生的话语，去芜存菁地摘录下
来，编成《论语》，成为儒家学说的必读经典。

孟子

孟子名轲，字子舆，又字子车、子居。生於周烈王四年（公元前372年），卒於赧王二十六
年（公元前289年）。他是孔子的孙子思的再传弟子。

孟子在母亲的教育下，用功读书，学成以后以孔子的继承者自任，招收弟子，并且游历列
国，宣扬「仁政」、「王道」的主张。他到过齐、宋、鲁、滕、梁等国，见过梁惠王，齐宣
王等君主。虽然受到了尊敬跟礼遇，可是因为被认为思想保守，不合当时潮流，又没有得
到重用，只有滕文公曾经试图推行他的政治主张。

到了晚年，孟子回乡讲学，和他的弟子万章，公孙丑等，从事著书的工作，写成了「孟
子」七篇。它的篇目是：梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子以及尽心。由於每
篇的分量很多，又分成上、下两篇，因此全书共有十四卷。孟子的言论和事迹差不多都保
存在这七篇之中。

荀子

荀子，名况，字卿，赵国郇邑人，生於周郝王二年（公元前313年），卒於秦始皇九年（公
元前235年），战国后期著名思想家、教育家。关於荀子的记载很少，而且颇有出入。荀子
是继孔子、孟子以后最大的儒学的。他的思想记载於《荀子》一书中，对中国两千多年的
封建社会产生了广泛而深远的影响。荀子曾经游历燕、齐、楚、秦赵多国，后家居兰陵至
死。

在兰陵时荀子开始教书与写书，有名的韩非和李斯就是他这时候的学生，他也在这段时间
完成他的代表作品－《荀子》。荀子虽是儒家之继承人，但他并没有盲目地将儒家学说全盘
接收。反之，荀子将儒家学说融会贯通、加以发挥，提出了「性本恶」等影响后世深远的
学说。

道家

「道」是老庄学说的思想中心，是一切事物的根源。「道」亦是循环不息。道家强调凡事均
无须强求，应顺应自然，达至「道」的最高境界。道家精神在於精神上的超脱，不界限於
形驱，只求逍遥及心灵上的开放。以下是道家的观念∶宇宙观∶「道」是无形及不可见
的，是超时空的绝对精神，是宇宙最高本体及一切事物的根源。