经济学说史课后题答案(文档).docx.pdf

第一章
、、名词解释
1.经院哲学：经院哲学指在教会的学院里讲习的基督教哲学。基本任务在于用繁琐空
洞的形式主义抽象推理方法来维护基督教教条与教义，在观察生活实际的一切现
象时并非观察现象的内在联系，而是观察它们是否符合圣经中的教义及教会制定
的信条
2.公平价格：奥格斯丁接受了罗马法和罗马法学家的定义，认为公平价格是用来指某
时期内不受市场变动的影响，大多数从事交易的人是按这个价格进行买卖的，实际
上是平均价格；亚尔贝兹·马格努则将公平价格看做与生产劳动耗费相等的价格；阿
奎那接受了马格努的观点，同时又把价格范畴说成是一个主观的范畴，所以又把公
平价格说成是能使卖主获得“相当于他的等级低位的生活条件”的价格，认为公平价
格取决于从物品所得到的利益大小，取决于它们对人们的效用，还认为公平价格由
供求关系决定的。
、、
1.简述色诺芬的经济思想
、1、.家庭管理应该成为一门学问，它研究的是优秀的主人如何管理好自己的财产，
评判优秀与否的标志是能否使自己的财富不断增加；
、2、.财富就是具有使用价值的东西
1.物有使用价值和交换两种功用
2.并不反对简单商品交换的存在
、3、.十分重视农业问题，认为农业是希腊自由民最重要的职业
、4、.肯定了分工的必要性，因为一个人不可能精通一切技艺
1.认为分工提高了商品的质量
2.局限性在于认为分工不会使产品变得更便宜。
、5、.不知道价值问题，但了解商品价格的波动依存于供给与需求的变化
、6、.了解到货币有着不同的作用：货币可以成为财富的积累手段（原因：货币可以购
买到一切有用物）

2.简述阿奎那的经济思想及其特点
（一）阿奎那的封建农奴制度论
1.主要依据“自然法”的观点论述封建农奴制度的合理性
2.在“自然法”观念中，社会是一个有机体，有高级和低级之分，低级的东西应该受
制于高级的东西，私有制不仅符合“自然法”的观念，而且还是人类生活所不可缺少的基
础
（二）阿奎那的公平价格论
1.亚尔贝兹·马格努在中世纪神学家中较早论述公平价格，将公平价格看做与生产
劳动上耗费相等的价格
2.阿奎那的公平价格观
（1）继承了马格努的公平价格观，认为公平价格即商品与商品，商品与货币间均等
（2）公平价格是由物品效用决定的，物品的公平价格，不是绝对固定的，而是取决于
某种评价，取决于从物品得到的利益的大小
（3）公平价格是由供求关系决定的

（三）阿奎那的货币论

1.在货币的作用上，认为货币起辅助与从属作用，不能成为社会财富的代表
2.在货币的起源与性质上，认为货币由交换产生，交换是人们为了双方共同的利益
进行的有意识的活动，货币就是这种有意活动的结果，货币铸造是统治者的特权，由统
治者决定货币的购买力（货币名目论）
3.货币价值认识的二重性：既认为货币价值只是君主给予的指定价值，并为领地内
的铸币贬损辩护，对货币是商品，要求有价值稳定的货币。
（四）阿奎那的商业论
1.经济生活中的两种交换
（1）用物品交换物品或用物品交换货币以满足生活的需要
（2）用物品交换货币，但不是为了满足生活的需要，而是为了获利
2.认为赚取利润的大商业是合理的
（五）阿奎那的利息论
1.对放债取利是否罪恶的问题作了肯定的答复
（1）根据罗马法，商品可分为两类
A.消费物：在使用中就被消费掉的物品（酒，小麦）使用权和所有权是不能被分割
的，这类物品的出借是不应当收取利息的
B.代替物：在使用中并不被消费的物品（房屋，土地）
（2）货币属于消费物，把货币出借给别人使用而收取报酬，即利息，就其本身来说是
不合法的
2.反驳了取利人提出的“利息是对时间的支付”的观点，认为时间是上帝公平赐给众
人的，对时间索取报酬即欺骗了邻人，也欺骗了上帝
3.放债取利的两条出路
（1）出借人出借货币蒙受了损失时，可以同借入人达成补偿协议而不致犯罪，因为
这不是出卖货币的使用权，可以避免损失
（2）出借人以合伙形式把货币委托给商人和手工业者，此时货币所有权仍属于出借
人，出借人冒着丧失本金的危险可以索取一部分利息作为担负风险的报酬

3.简述亚里士多德的经济思想
（一）提出了不同于柏拉图的理想的国家组织（最大的不同在于通过加强中等阶
层的势力，实行有限的奴隶主阶级民主政体来巩固奴隶制度）
（二）进一步发展了色诺芬关于“家庭管理”理论
1.家庭管理包括研究家庭中成员之间的关系，研究致富的技术
2.家庭成员关系包括主与奴，夫与妻，双亲与子女的关系，其中首要的关系
是主与奴的关系
（三）认为“家庭管理”和“货殖”是不同的
1.家庭管理是为了取得有使用价值的物品，以便消费，目的是有限的，它的
限度是消费，家庭管理是自然的
2.货殖以货币为目的交换的，目的在于无限的追求货币财富，其目的是无限
的，违反自然的。
（四）论述到公平这一道德范畴，进而对