国学大师学兼四部的国学大师阅读理解附答案.doc

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国学大师学兼四部的国学大师阅读理解附答案

国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，同时期的先秦诗赋、曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。下面是WTT整理的学兼四部的国学大师阅读理解附答案，欢迎阅读。
《学兼四部的国学大师》阅读材料
学兼四部的国学大师
张舜徽先生百年诞辰述感
刘梦溪
2021年，是张舜徽先生诞生一百周年。他1911年8月5日生于湖南省沅江县，没有进过学校，完全靠刻苦自学，成为淹贯博通、著作等身的一代通儒。我曾说章太炎先生是天字第一号的国学大师。章的弟子黄侃，也是当时后世向无异词的国学大师。章黄之后，如果还有国学大师的话，钱宾四先生和张舜徽先生最当之无愧。
张先生的识见是第一流的，每为一学，均有创辟胜解，这有他的《周秦道论发微》可证。“道”为先秦各家泛用之名词，但取义各有界说。经过博考群书、日夜思之，而认为先秦诸家之道论，乃帝王驭民之术，亦即统治术，这是张先生对于先秦思想文化史的一项极大判断，足可成一家之言。
张舜徽先生的独断之识，见于他所有著述，凡所涉猎的领域与问题，均有融会贯通之解。以本人阅读张著之印象，他似乎没有留下材料之义理空白。他的学识主要表现为对中国固有典籍烂熟于胸，随手牵引，无不贯通。但二百万言的《说文解字约注》，又纯是清儒《说文段注》一系的详博考据功夫。
古人为学所谓通，或明天人，或通古今，或淹通文史，或学兼四部。《郑学丛著》一书，正是他由小学而经学的显例。至于子学，《周秦道论发微》为其代表。明清思想学术，亦为先生所爱重，则《顾亭林学记》《清代扬州学记》两书，是总其成者。集部则《清代文集别录》(上下册)、《清人笔记条辨》。当然张先生学问大厦的纹理结构还是乙部之学，也可以说以文献史学为其显色。所著《汉书艺文志通释》《中国文献学》《中国古代史籍举要》等，均堪称导夫先路之作。
张舜徽先生一生为学，无论环境顺逆，条优劣，从未中辍。每天都早起用功，又读又抄。抄是为了加深记忆。小学的根底，得其家传，是自幼打下的。十五六岁，已读完《说文段注》。中岁以后益增自觉，竟以十年之功，将三千二百五十九卷的“二十四史”通读一过。
晚年，学益勤。至20世纪八十年代，先生已年逾七旬，仍勤奋为学，孜孜不倦天热，就在桌旁放一盆冷水，把湿毛巾垫在胳膊下;汗流入眼睛，就用毛巾擦一下再写。天冷，手冻僵了，就在暖水袋上捂一下，继续写下去。雨天房子漏水，就用面盆接住;水从室外灌进屋里，就整天穿上胶鞋写作。每晨四点起床，晚上睡得很晚。就是这样，经过十年苦干，整理出了一大批研究成果。
意志、勇气和毅力，是张先生为学成功的秘诀。他认为“才赋于天，学成于己”。识则一半在天，一半在己。勤奋努力与否，至为关键。为将己身之经验传递给后学，1992年初冬，当其八十一岁之时，还撰写《自学成才论》上下篇，交拙编《中国文化》刊载，此距他不幸逝世，仅两周时间。
《自学成才论》之上篇写道：“科举之制达一千三百余年之久，而事实昭示于世：科举可以选拔人才，而人才不一定出于科举。清末废科举，兴学校，迄于今将百年矣。而事实昭示于世：学校可以培育人才，而人才不一定出于学校。以出类拔萃之士，不必皆肄业于学校，而奋起自学以成其才者济济也。”
《学兼四部的国学大师》阅读练习题
(1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是()(5分)
A.张舜徽先生和章太炎先生、黄侃先生都是同一时期的后世向无异词的最当之无愧的国学大师。
B.张舜徽先生的识见是第一流的，他认为先秦诸家之道论，乃帝王的统治术，这项对先秦思想文化史的判断，足可成一家之言。
C.以作者的印象，张舜徽先生所涉猎的领域与问题，都有融会贯通之解，却没有留下材料之义理空白。其学识主要表现为对中国固有典籍烂熟于胸，随手牵引。
D.张舜徽先生认为1300多年的科举，只是在警醒人们一个不争的事实：凡事都要靠个人努力。
E.本文通过对张舜徽先生勤奋自学，取得许多研究成果，终成一代国学大师的介绍，激励后辈学人。
(2)国学大师张舜徽先生有哪些方面的著述?(6分)
(3)试举例分析张舜徽先生一生为学取得重大成功的原因。(6分)
(4)文章结尾“以出类拔萃之士，不必皆肄业于学校，而奋起自学以成其才者济济也”这句话涵盖了什么道理?给你什么样的启示?请结合全文谈谈。(8分)
《学兼四部的国学大师》阅读答案
12、(1)BE(答B给3分，答E给2分，答A给1分，答C、D不给分。A项，“同一时期”不恰当，原文说“章黄之后，如果还有......”可见他们不是同一时期;C项，原文是“他似乎没有留下材料之义理空白。”
D项，分析概括错误，“在警醒人们一个不争的事实”过于绝对，文章无“警醒”“不争的事实”的意思，“凡事都要靠个人努力”也不是《自学成才论》书中所述内容的观点。)
(2)①先秦思想文化史判断