传统音乐社团大众传播路径.doc

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传统音乐社团大众传播路径

传统音乐社团大众传播路径
摘要：吴地传统音乐社团是地方传统音乐的传承载体和传播组织，提高其大众传播效果对保护和传播非物质文化遗产具有重大的意义。但是，目前大众传播路径还需要合理拓宽，传播效果还有待提升，传播活动需要改革和创新，具体为：拓宽受众群体；广泛使用新媒体；创新传播手段，以繁荣吴地传统音乐社团发展，推动非遗品类的传承。
关键词：吴地传统音乐社团；大众传播；创新
在全面提倡非遗传承的大环境下，一部分吴地传统音乐民间社团迎来了发展的春天，社团建设也日趋规范化；另一部分音乐社团却由于经营不当而濒临解散。究其原因，除了各品类音乐社团因历史构成、文化生态、组织形态、生存现状、社会互动的差别，导致其艺术成就、传承效果以及发展趋势的不同外，现代大众传播的使用与效果也是影响社团发展的一个重要因素。吴地传统音乐社团是官方专业音乐团体的补充与扩展，因扎根民间而具有旺盛的生命力，传统音乐社团发展如果缺乏足够的群众基础，非遗的系列传承路径以及相关政策将难以真正贯彻执行。目前，在大众传播中，涉及吴地传统音乐社团的内容还相对较少，从而导致社会关注度和传播效果不尽如人意。在现代化及全面提倡非遗传承的大环境下，吴地传统音乐社团的蓬勃发展需要认清其所处时代的双重性、以及传统和现代文化的差异性，从社会大众的需求出发，在传播内容、传播手段上锐意创新、大胆开拓。
一、拓宽受众群体
吴地传统音乐社团有别于官方专业音乐团体，乐手来自民间，乐团活动在民间，依赖于深厚的群众基础，是民间的传统音乐社团。只有激发大众的兴趣，拓宽受众群体，才能大大地提升传统音乐社团的社会关注度与参与度，从而促进民间传统音乐社团的发展。
（一）打破传统社团性质
21世纪，继我国昆曲艺术被列入首批人类非物质文化遗产代表作后，诸多隶属于吴文化地区的传统音乐文化艺术也先后被列入到世界级、国家级、以及省市级非遗目录中。传统音乐社团的存在意义不同往昔，肩负着沉重的非遗传承使命。然而，传统的吴地传统音乐社团因为受传统班社性质的限制，演出范围极小，遏制了社团影响力与传播。如非遗品类——江南丝竹按传统分为“清客串”和“职业班”两种性质，“清客串”去不了婚丧喜庆场所，“职业班”也不会去没有报酬的雅集。随着政府主导的不同类型的演出活动日益增多，不少社团打破了传统性质，以谋求更广阔的发展空间。如位于江南丝竹之乡的五洋丝竹乐团，被誉为太仓江南丝竹界的领军团队，也是众多民间江南丝竹乐团运行模式的浓缩精华，不局限于传统“清客串”和“职业班”的班社性质，于20xx年被评为丝竹界首家“4A级民办非企业类社会组织”①，活跃于各大演出平台。其类型可大致分为：接待演出、商业演出、惠民下乡演出、进校园演出、出访演出、交流学习演出及各大音乐会演出。既包括大量服务性、公益性的文化活动，又包括商业性的收费演出，活动形式丰富多元，打破了传统江南丝竹团体班社“清客串”与“职业班”的性质界限。五洋丝竹乐团契合时代的现代化、制度化的生存吴地传统音乐社团的大众传播路径研究*模式，使其蓬勃发展，在全国各大比赛中屡获大奖，为江南丝竹音乐的普及教育及乡镇社区居民文化生活质量的提高做出了贡献。从太仓五洋丝竹乐团的成功，我们看到只有使吴地传统音乐社团进一步提升社会参与度，顺应时代发展，社团才会具有旺盛的生命力。
（二）关注大众参与度
一些比较成功的吴地传统音乐社团，在社团建设中都充分关注到了大众的参与度，这些成功典范值得借鉴。例如地处常熟的虞山琴社，将非遗传承融入市民的文化项目中。虞山琴社以节日为契机，频繁在虞山公园等旅游景点进行雅集活动，如在20xx年6月6日在尚湖风景区进行尚湖雅集暨虞山琴派传承人古琴学子三年培养计划签约仪式等；此外，虞山琴社每年在常熟都要组织大型全国性的古琴演出，活动地点经常设在常熟尚湖国际文化节、尚湖龙舟节、徐市的灯谜节、王庄的戏曲节、宝岩的杨梅节等旅游景点[1]。这些活动不仅推进了虞山琴派内部以及和其他琴派的互动交流，并通过创新性地将传统音乐传承与当地旅游业相结合，既弘扬了民族文化，又可以使民众在旅游中感受虞山文化源远流长的发展轨迹，为非遗的保护与振兴立下了汗马之功。
二、广泛使用新媒体
新媒体是一个相对的概念，是继报刊、广播、电视等传统媒体以后发展起来的新的媒体形态，包括网络媒体、手机媒体等信息化、数字化媒体。吴地传统音乐社团的传统大众传播途径主要表现为文化教育和培训。随着互联网为主体的'新媒体技术的广泛使用，我们进入了一个全新的信息化时代，各类新媒体不断渗入到生活中，冲击着传统价值观和思维方式。网络、信息化技术促进了吴地传统音乐文化在中青年一代中的传播，更能迎合现今大众接受信息的方式。新媒体兼具即时性、趣味性、互动性、时代性等优点，较多成功的吴地传统音乐社团已经关注