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日常审美教育与诗意人生分析

日常审美教育与诗意人生分析关键词：诗意，审美，日常，人生，分析

日常审美教育与诗意人生分析简介：从王国维和蔡元培开始提倡审美教育算起，我国的美育历程已有百年，但是重知识教育而轻审美教育的倾向依然普遍存在。2020年9月，国家颁布了《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》，使美育作为国家教育方针被确立下来，并提出了贯彻这一方针的诸多重要举措。我们相信，不久的将来，我国的审美教育必然会得到大的发展

日常审美教育与诗意人生分析内容：

从王国维和蔡元培开始提倡审美教育算起，我国的美育历程已有百年，但是重知识教育而轻审美教育的倾向依然普遍存在。2020年9月，国家颁布了《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》，使美育作为国家教育方针被确立下来，并提出了贯彻这一方针的诸多重要举措。我们相信，不久的将来，我国的审美教育必然会得到大的发展。但不容忽视的是，在发展美育的过程中，依然存在着诸多误区需要澄清。
什么是美育
面对当前社会的“审美匮乏症”和审美教育中的诸多误区，我建议青年一代有必要学一点美学，了解一点美育知识。很多人对美育没有深入的认识，从而导致了审美教育中的盲目和焦虑。首先，美育是一种“感性教育”。古希腊哲学家非常重视人的理性的一面，甚至把人定义为“理性的动物”。在这种理念的推动下，人的感性受到了压抑和忽视。18世纪中期，被称为“美学之父”的德国美学家鲍姆嘉通建立了“美学”，即一种关于人的“感性认识的科学”，而美育的目的就是培养人的感性能力，使人达到“感性认识的完善”。其次，美育是一种“情感教育”。情感是人的感性能力最为重要的内容，因此，被称为“美育之父”的德国美学家席勒认为，美育就是通过培养人的情感，从而在人的感性与理性之间架起一座桥梁，使人获得精神能力的协调，成为幸福和完美的人。审美是“想象力的自由游戏”，因此，“只有当人在充分意义上是人的时候，他才游戏；只有当人游戏的时候，他才是完整的人”。只有通过审美，才能达到人性的完善，并获得精神的解放和自由。第三，美育是全面发展的人的教育。受席勒影响，王国维认为，教育之宗旨是造就“真善美之人物”，即“完全之人”，其各项能力无不发达且协调发展。马克思认为人类的一切生产活动都是在“按照美的规律建造”，既包括按照美的规律生产劳动产品，也包括按照美的规律生产人自身。从这个意义上来说，审美教育就是要批判和反思人类社会中的一切“非人化”和“非美化”现象，塑造自由全面发展的人。第四，美育要同德育、智育、体育和劳动教育等协调发展。过去的应试教育更多关注德育和智育而忽视美育。其结果是，中小学还开设一定的音乐和美术课程，但艺术教育课程在高中和大学阶段就基本没有了，或者把音乐、绘画等艺术教育作为德育和智育的手段与补充，忽视了审美教育的独立价值。
美育不限于艺术教育
既然美育是感性教育和情感教育，那么有益于人的感性能力的提升和健康的审美情感的培养的教育，都应该属于美育的范畴。艺术是美最集中的体现，因此艺术教育也就成为审美教育最核心的内容和最有效的途径。我们国家的艺术院校较多，培养了很多艺术人才，但是，基础教育领域，尤其是农村基础教育中，具有艺术教育背景的师资还非常匮乏，极大地限制了美育的发展。城市里情况相对较好，各种类型的艺术培训机构非常多，已经成为一个具有较大市场潜力的行业，也成为学校艺术教育的一个有效补充。这种艺术教育有效地提高了学生的艺术素养，但不容忽视的是，这类教育很多侧重于技能训练，忽视对学生的审美情感的培养和精神境界的提升，从而偏离了艺术教育的根本。我们认为，艺术教育更应该在教授学生艺术知识和艺术技能的基础上，通过与经典艺术作品的实质接触，来培养青少年的艺术感知力，提升艺术鉴赏水平。需要指出的是，审美教育包括但不限于艺术教育，更不限于学校的课堂教育。艺术教育毕竟要借助于课程、展演、博物馆和美术馆等途径进行，而这些途径是相对有限的，属于生活的“例外状态”。我们的日常生活中充斥着各种各样美的事物，因此，审美更应该是一种日常行为。或者说，日常审美才是审美活动的常态。崇山峻岭、小桥流水、蓝天白云、晨晖晚霞、鸢飞鱼跃等自然景观都可以成为审美对象，朋友之情、夫妻之爱、天伦之乐等社会情感都可以给人带来审美的精神愉悦，而家具摆设、柴米油盐、观景品茗等日常生活也都包含着审美情趣。因此，审美教育更应该关注我们的日常审美经验，通过发现生活中的美，我们才会更加热爱生活，也才能够培养更加积极、健康的审美心态和生活状态。
日常生活的审美化
中国传统文化是强调生活审美的，中国美学基本上是一种生活美学。孔子主张礼乐教化，同时也喜欢“浴于沂，风乎舞雩，咏而归”的休闲生活；庄子所说的临渊羡鱼、天籁之音和庖丁解牛体现了道家的生活美学；“