主观因素和客观因素客观和主观5篇.docx

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[主观因素和客观因素]客观和主观5篇
客观和主观一:人生最险得意时人生有得意的时候也有失意的时候，一个人从呱呱坠地时起，便生活在得意与失意之间。得意也好，失意也罢，都不过是人们对于客观事物的主观感受，是人们对于自己所处的环境和地位的心理状态。得意者前呼后拥，面对的是鲜花和掌声，失意者门可罗雀，面对的是苍凉和寂寞；因此得意者往往喜气洋洋，满面春风，失意者大多情绪低沉、垂头丧气；得意者往往抛头露面，到处张扬，失意者大多闭关自守，逃避社交；得意者往往目空一切，趾高气扬，失意者大多自谴自责、自惭形秽。所以有人说，失意之时最可鉴别人的意志。意志弱者，失意失志，一蹶不振；意志强者，失意不失志，在逆境中锻炼自己，蓄势待发。得意之时最能鉴别人的定力。定力低者，恃才而骄，居功而傲，得意忘形；定力高者，恃才不骄，居功不傲，甚至功成身退。人生最危险、最可怕的时候往往不是失意之时，而是得意之时。因为失意击倒的不过是一些庸人，而得意击倒的往往是英雄。我们从淮阴侯韩信的人生成败中，就可以得到很多启示。当初韩信落魄失意时，人们都嫌弃他，连吃饭都成问题，靠一个替人洗衣服糊口的老妇赐饭为生，还忍受过一个市井无赖的胯下之辱。后来战乱四起，韩信投奔项羽，不得重用；改投刘邦，仍然不得重用。于是连夜逃亡，这才成就了“萧何月下追韩信”的历史佳话，然后才开始书写他登坛拜将，金戈铁马，摧城拔寨，兵围垓下，四面楚歌，气吞山河的辉煌。然而天下已定，封为楚王，自恃功高，得意忘形，疏于防范，不知祸之所倚。有一次刘邦与韩信一起散步，谈论众将之才，刘邦问韩信：“你看我能带多少兵？”韩信回答说：“最多不过十万。”刘邦又问：“那么你呢？”韩信说：“多多益善。”韩信明知刘邦畏惧他统兵之才，仍然以此自矜，口无遮拦。功高震主，且又盛气凌主，他的悲剧已经注定。最终因“图谋造反”，被吕后和萧何合谋杀害，岂不悲哉？对此历史早有定论——成也萧何，败也萧何。人生最险得意时，韩信的人生成败主要在于他意志强而定力低，所以能跨越失意之坎而不能跨越得意之坎。世界上没有长久的失意者，也不会有永远的得意者。超越得意有时比超越失意更难。因此有人说，一个人最大的成功不是战胜别人，而是战胜自己。此言甚是。客观和主观二:论语读后感之五论语读后感既然我们可以有这么多朋友，那么朋友有没有种类之分呢？孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”可视为开放与包容，“同”可视为封闭与单一。从人际交往来说，“和”指与不同类型的人交往，“同”是指只与气息相投的人交朋友。不同类型指得又是什么呢？我觉得“朋友”这个词事实上很难定义，在很多场合，“朋友”只是“有用的熟人”的代名词。勉强加以分类，可以以一个个体为中心，从他的主观角度出发，以工具性目的和价值或情感认同性目的各自所占比例为尺度，画圈。围绕个体最紧的是主要以纯粹价值认同为纽带的朋友，越外围的朋友，工具性越重。当然，所谓工具性和认同性只是为了划分方便，在实际中，两者搀杂在一起，很难一刀切。不过，也会有极端情况，如果我们对于一个人毫无感情可言，与他相交只剩利用价值了，我想我们即使称之为朋友，其内涵也变味儿了。这还仅仅是主观的划分，客观的现实生活常常让我们与工具性朋友保持最密切的关系，而认同性朋友可能一年也见不了几次面，但两个人的心还是相通的，客观不能，主观也无须见面。所谓“君子之交淡如水”可能指的就是这种情况。但是这种划分仍不严密，只考虑了常态、共时的情况。在人生的各个阶段，我们都会结交上述两种朋友。有的朋友相伴一生，有的朋友只解燃眉之急，有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友，最难忘的是在人生的关键时刻出现的，又不能永远在一起的朋友。这虽然是人生憾事，话又说回来，我们也不必刻意去保持联系。因为情感的相投、价值的认同往往只在某一情境、某一机缘下才产生。执着地追求全面的了解可能会使刹那的美感烟消云散。所谓距离产生美，我和他不可能在每一方面都取得一种和谐，该散就散，回忆有时更加美好。所以子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”（子罕）再进一步说，如果我们能欣赏他人异于己的地方，那和他们交朋友也不是件困难的事。这一点与认同感并不矛盾。接受甚至欣赏异己，便意味着从反面认同了对方的“异”，从“异”中求得了“同”，达到“和合”的境界。这或许就是孔子所说的“君子和而不同”的基础。如果说俞伯牙之于钟子期是一种同质的认同，那么庄子之于惠施就是一种异质的认同。好比矛盾的双方，缺少任何一方，另一方都将失去存在的价值。客观和主观三:读《零点女孩》有感在一个村子里有一种这样的说法:"凡是在子夜零点降生的女孩都会得到幸福."而一个子夜零点降生的幸福女孩的生世更加人村里人相信"生死由命,成败在天",然而一个主观条件和客观条