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读中庸有感1

读中庸有感认真读完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么我们如何去写读后感呢？以下是小编整理的读中庸有感，欢迎大家分享。读中庸有感1本月共读的是《傅佩荣译解大学中庸》，说实在的，可能源于儿时的阅读习惯，对于这些文化底蕴深厚的文字一直都不是我偏爱的，所以这一本书也读起来很费劲，感悟也不是特别深刻，只能潦草记录。《大学》中我最认同的是：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是：通过向外的学习，丰富知识，处事的意念诚实，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下就太平了。格物与致知，是由向外学习到自我的内在体悟；诚意与正心，主要是内在存养与省察的功夫；修身是具体的言行修养，也是每个人都必须面对的'责任；后续的齐家、治国、平天下，则是修身的实践与扩充。从成功与失败的古今人物身上我们不难发现，凡成功人士都曾自觉不自觉地遵照《大学》所说的“修身是为人之本”的要求修炼过自己。在这个物欲横流的时代，如果不能“修身”，那么很容易被这些纷扰所左右，甚至走向偏颇的方向。修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好，静下心，修身养性，只有丰盈自己的内心才能谈更大的远方。中庸之道，几乎成为很多中国人标榜的行为准则，那么到底何为中庸？可能是言行不要偏激，态度力求温和，但中庸也可能变成表面的客套，以致失去一份真诚的心意，或为了息事宁人，以致不再坚持原则，但其实“故至诚无息，不息则久”，也就是说真诚到极点的人，行善没有片刻止息。中庸带给我更多的就是“和”了。不偏不倚，不过也无不及，达到最好的状态，这就是“和”。这样的一种心态，就是平常心。生活中，面对过失，不过分埋怨别人，也不过分自责；面对荣誉，不过分张扬，也不过分低调；面对困难，不过分踌躇，也不过分淡定。天地万物各安其位，正常运行，这是一种大智慧。这也是我们本该在生活中的一种心态与智慧，这样才能面对那些生活的那些烟火气与恼人愁。这本作品分为原文、译文、注解几个部分，特点是注解部分不是单纯的解释词句，而是融汇了傅老师的见地，这些属于大家的智慧与思考，读来还不错，但深入了解，还需细细品读。回过头追随古之圣人的脚步，走一遍孔孟之道。探索古之读书人的精神世界，或许能给迷茫的自己带来一缕希望。读中庸有感2读了《中庸》，感觉收获还是很大的，《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。相传是孔子之孙子思写的经典文本，或者是秦汉时儒家的作品，被收录在《小戴礼记》中，后来独立成一书，南宋朱熹又将其分成三十三章。初读《中庸》，感觉很迷茫，不知其所云，不是因为字难认，相反字很容易，就是意思很难理解。而以前读《大学》，有很多生僻的古汉字，可是文章意思很容易理解。但是，我还是坚持晨读，并查阅了一些资料辅助理解。现在，回过头来，感觉收获还是不小的。关于“中庸”，程颐说：“不偏不倚叫做‘中，不变不更叫做‘庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德标准。中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的形而上学。故其第一章以“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”烛照通篇，这句话是一个垂示，犹如凤鸟衔至黄帝窗前的“五始之文”（《春秋保乾图》称：黄帝坐于扈阁，凤凰衔书至帝前，其中得五始之文焉），乃是一种瞬间绽现的文采。是一个自天之命、由微之显、从天命之性到修道之教的过程。书中说“性”“道”不可须臾离开自身，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自身的'品德，掌握中庸之道，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。“道”源于本身，与自我相分离，而君子要学会反求诸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我修养与反省的品质是我们当代大学生所必须有的。无论遇到什么人或者什么事，不论今后会遭遇怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自身找原因，我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的品质。可是，要达到“至诚”的境界又谈何容易呀！特别是我们今天的经济化市场化的社会，达到“至诚”就更加不易。人性是有很多弱点的，归根结底一“贪”字。自古贪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的贪，从而使人们做到知足常乐。总之，读过中庸之后，于为人于处世都受益匪浅，受用终身。读中庸有感3每天早上我们朗朗的读书声在雨中萦绕，在微风中飘洒，在晨曦中回荡。虽然我们没有更多的天资，但有坚持不懈的决心、认真品读的求学心，以及对《中庸》的喜爱之心