阿多诺的唯物辩证法思想.docx

阿多诺的唯物辩证法思想

阿多诺的唯物辩证法思想对于阿多诺来说，只有能够自我否定的概念才是一种觉醒的概念，下面是小编搜集整理的一篇探究阿多诺的唯物辩证法思想的论文范文，供大家阅读参考。如果哲学家知道“哲学总会出错”,而他又不断地研究哲学，那么这个人就是一个混吃混喝的骗子，而阿多诺似乎就是这样一个骗子。他明白无误地说：“哲学总会出错”,却又在不断地研究哲学，写了许多哲学书。然而事实上，阿多诺又是一个非常“严肃”的哲学家。这是因为，这个知道“哲学总会出错”而又不断地研究哲学的“严肃”哲学家对“哲学”有着自己的特殊理解。而这个特殊理解对于我们重新思考哲学概念，重新理解阿多诺哲学在哲学史上的特殊地位，更深刻把握第一代批判理论的批判精神，把握被人们扭曲了的“唯物辩证法”,都具有特殊的意义。一、概念指称非概念当哲学努力把握世界的时候，它就要用概念来描述世界。而这个世界是一个被管理的世界[1]4,或者说，在这个世界上，人们就是用概念对世界上的各种现象进行分类，然后按照这种分类进行管理。①哲学反过来又从这种分类管理中得到自己的概念。这就意味着，哲学就把自己投射到世界中，然后又把世界作为镜子，而从中看到了自己。由此，对于阿多诺来说，哲学不是要在世界中实现自己，并不是让自己成为世界中的一部分。[1]1-2如果成为世界中的一部分，那么哲学就被纳入了这个世界的分工体系中，就和许多其他科学一样。哲学就成为各种科学中的一种科学。当然这并不是说，哲学就不需要理解和把握世界，而是要按照一种不同于被管理世界的概念规则来理解和把握世界。如果按照被管理世界的概念规则来理解和把握世界，那么这就意味着，我们从一开始就承认了这个被管理的世界，而不能批判这个世界。在阿多诺看来，这个被管理的世界是经验贫乏的世界，这种经验上的贫乏又与概念上的抽象相匹配。我们今天在进行社会管理的时候，只是强调规则的一致性，而忽视了被管理的人的情感的丰富性和多样性。这就如同我们日常使用的抽象概念一样。它只包含了抽象的一般，而没有丰富的具体。由此可见概念只是抽象地概括了对象中的一般的、普遍的东西。任何概念都是一种抽象。阿多诺说：“从一开始，辩证法的名称就意味着客体不会一点不拉地完全进入客体的概念中。”[1]3比如当我们说“张山是人”的时候，张山这个人的许多个性化的东西都被我们忽略了。所以当我们说，辩证法的核心就是矛盾和非同一性的时候，我们所说的不是两个不同东西的对立和统一，比如，人和动物的对立和统一，而是“人”的概念自身的对立和统一。这就是“人”概念中排除了人的许多特性，或者说，“人”这个概念排除了这个概念所无法概括的非概念性的东西。因此对于否定辩证法来说，“指称非概念物”“是概念的特点”.[1]11当概念被用来指称非概念物的时候，哲学就显示了概念自身的矛盾，显示概念自身的非同一性。哲学显示自身的矛盾和非同一性也就是显示现实世界的矛盾和非同一性。在被管理的世界中，一些东西被压抑了，而这些被压抑的东西是不能显示出来的。这就如同概念只是指称概念性东西，而不能显示非概念性的东西一样。显示非概念性的东西就是显示被管理世界中那些被否定和压抑了的东西。显示概念自身的矛盾和非同一性，同时也就是显示了世界自身的矛盾和非同一性，这就是一种辩证法。如果说用概念来指称概念性的东西，那么这就是用概念来描述现实世界，即被管理的世界。这是实证科学的方法。而用概念来指称非概念性的东西，这才是哲学的方法。于是，用概念来指称非概念物，这个表面上的奇怪说法，恰恰说明了哲学的本质特征。一般来说，当我们使用某个概念的时候，比如“人”的概念的时候，我们一定是用这个概念概括了人的某些共同特征。而阿多诺与我们的一般看法完全不同。在他看来，当我们使用“人”这个抽象概念的时候，我们还必须用它来指称那些没有被包含在这个概念中的东西。显然，当我们用一个概念来指称没有被概括在这个概念中的东西的时候，这就意味着，我们要用概念来否定这个概念本身。如果“人”的概念要能够指称没有被包含在“人”的概念中的东西，那么这不就意味着，我们要否定“人”的概念吗?对于阿多诺来说，这就是辩证法，即一种否定的辩证法。①这个辩证法类似于黑格尔的概念否定自身的辩证法。正因为如此，黑格尔《逻辑学》中的第一个概念“存在”着重意味着它的非概念性。[1]10对于黑格尔来说，概念的演变过程是从抽象到具体的过程，并最终能达到绝对真理，而对阿多诺来说，这永远是不可能的。任何一个概念都必须否定自己。“人”也要“自我放弃”.这是因为，黑格尔哲学虽然看到了概念的抽象性，并要通过概念的自我否定来达到具体。但是，他并没有真正地达到具体。这是因为黑格尔对“非概念性、个别性和特殊性”等不感兴趣。[1]6对阿多诺来说，哲学所感兴趣的恰恰就是概念和非概念性、个别性和特殊性的关系。或者说，哲学就是要探讨概念和那些