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《君主论》读书笔记

第一篇：《君主论》读书笔记《君主论》读书笔记作者通过对诸多历史典籍和其所生活年代所发生的事件，讨论了新君主国的建立及君主的统治方法、君主国的获取、统治和维持等。全书大致可分为四个方面的内容：第一章到第十一章讨论了君主国的相关问题，第十二章到第十四章讨论了关于军队、军事的问题，第十五章到第二十三章讨论了君主具体应该怎样做的一些建议，第二十四至第二十六章则阐述了作者献上此书的意义和目的。一、君主国的相关问题（第一章至第十一章）在这一部分里，马基雅维利对君主国进行了分类，他把君主国分为世袭君主国和全新君主国。他认为在世袭君主国中，人们已经习惯了在君主后裔统治下生活的世袭国里保持政权，相对于全新的君主国困难小得多。因此在随后的第三章到第九章中，依据全新君主国不同的类型和不同的获取方式，进行了具体的论述。在第三章中，作者着重讨论了如何在语言、习惯和各种制度上同征服国不同的情况下如何使君主巩固自己的地位。他认为一是君主亲自驻节在那里，二是在征服国的要害之地派遣殖民。而在殖民过程中，他认为最为重要的则是“设法削弱被占领国中较强大的势力，同时注意不让任何一个同自己一般强大的外国人利用任何意外事件插足那里”，并从罗马与法国路易十二的事实对比中，马基雅维利从中总结出一条规律，即“谁是促使他人强大的原因，谁就自取灭亡。因为这种强大是由于他用尽心机否则就是使用武力促成的”。这句话在随后的历史中似乎也得到了事实的印证，如盛极一时的哈布斯堡家族（西班牙）因与各国作战所消耗的大量金银以及举债最终成就了荷兰的崛起；二战时期采取孤立主义的美国在战争中从欧洲尤其是英国大获其利，最终取代英国获得世界霸权。在随后的第四章中作为特例作者提出了亚历山大大帝征服的大流士王国为何容易统治的原因，指出了君主国统治的两种不同方法，即君臣统治与君（诸）侯统治，前者由于中央集权则占领难统治易，而后者由于分权则占领易统治难。而在第五章中，作者则建议对于习惯于自由生活的国家占领后应彻底毁灭掉，否则后患无穷。以上是作者依据占领的君主国不同的类型所进行的讨论，随后的六到十章中，作者则分别从四种不同的获取新君主国的方式进行了讨论。第六、七章分别讨论了依靠自己的武力和能力获得的新君主国与依靠他人和幸运获得的新君主国，作者显然倾向于前者，认为“最不倚靠幸运的人却是保持自己的地位最稳固的人”，而对于后者则认为“一个人如果在开头的时候没有奠定基础，事后可以运用巨大的能力去打基础，虽然这对于建筑师说来是很困难的，而且对于建筑物是很危险的”。随后的第八、九章作者讨论两种特殊的获取方式，一个是以邪恶之道，另一个是市民的君主国（即通过本国市民的赞助获得）。其中关于邪恶之道的运用，作者认为“由于妥善地使用或者恶劣地使用残暴手段使然”，妥善地使用即“可以偶尔使用暴力手段，除非它能为臣民谋利益，其后决不再使用”对于君主的地位会获得某种利益，而后者却不能自保。关于市民的君主国，马基雅维利则认为获得人民的赞助比获得贵族的赞助更有利于巩固君主的地位，且认为“一个英明的君主应该考虑一个办法，使他们的市民在无论哪一个时期对于国家和他个人都有所需求，他们就会永远对他效忠了”。本部分为《君主论》接下来的论述做了铺垫，也初步展现了马基雅维利主义，即他的权术思想：“对人们应该要么爱抚，要么铲除，因为人们会对所受的轻微侵犯进行报复，而对所受的重创就无能为力了，所以，人们对他人的侵害应该是那种不用担心受到报复的侵害”“谁促使他人强大，谁就自取灭亡，因为这种强大是他用尽心机否则就是诉诸武力促成的，而强大了的人们都会对这两者心怀猜忌”“人们不应为了逃避一场战争而听任混乱滋长延续，因为战争是无法逃避的，延续只会使自己陷于困境”。他崇尚武力：“赤手空拳者会被毁灭殆尽”“当人们不再相信的时候，就诉诸武力逼其就范”但又十分注重谋略，“掩饰自己的意图，与对手和解，极尽献媚取悦对手后最终将其拿下”“使用残暴，分为恶用还是善用，善用指统治者出于自身的安全，需要时可以偶尔为之”“损害行为应该一次干完，人民便会少受一些损害，怨恨就会少些；而恩惠应该循序渐进地施予，这样人民才能更好地品尝到滋味”。这些主张，无不体现了他“为达目的不择手段”的思想，给君主提供了直接且有效的治国之道。二、军队、军事的问题（第十二章至第十四章）马基雅维利把军队分为雇佣军，外国援军，两者的混合军和本国军队，并详细论述了雇佣军的由来，强烈抨击了雇佣军的不可靠，认为“意大利当前的衰败，就是长期依靠雇佣军的缘故”。外国援军也是有害无益的军队。作者主张君主要依靠自己建立的军队，“一位君主，除了战争、战略和军事训练外，不应该有其他任何目标、念头，不应以他事为业，这是身为统帅之人应当从事的唯一职业”。同时认为“一切国家，无论是新的国家、旧的国家或者混合国，其主要的基础乃是良