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《拜堂》文学评论专题

第一篇：《拜堂》文学评论专题《拜堂》文学评论《拜堂》是台静农的代表作之一，属于中国乡土小说，他的作品，民间性特别强，描写宗法制度对乡村底层的精神统治，生生死死，尤为突出。他与鲁迅关系密切且出自未名社，作品大多体现“安特莱夫式的阴冷”，把中国乡间的恐怖，和盘托出。《拜堂》描写了年轻窘困的汪二偷偷买了香表、蜡烛与有身孕的寡嫂草草拜堂成亲的情景，叔嫂二人为遮羞，也为度日、图吉利，决定拜堂成亲的故事。小说里的拜堂时间选在了夜深人静的晚上，偷偷请了田大娘和赵二嫂帮忙，为什么？因为这在当时是一件很难堪，羞于公开但大家心里都明镜儿似的事情。它不是汪二家的个案，而是当时社会大环境下的农村普遍存在的现象。作者以白描手法简洁传神的笔墨，描绘了一个个悲凉、凄楚的情景。文章一开始便写汪二将蓝布夹小袄托蒋大的屋里人当了四百大钱用来作拜堂仪式的准备费用，汪大嫂拜堂前脚穿的是白孝鞋，红毡子被一张破席子取代，汪二没有新郎的婚服只能穿过年的衣服，红丝线被几条棉线取代等等，富有特色的细节刻画人物，揭示了主题，不仅表现了旧社会下乡村穷苦人黯淡凄楚生存状态，也揭示了他们压抑苦痛的内心世界、求生意志以及对命运苦苦挣扎。在《拜堂》中很多的细节展现出来的是凄惨悲凉阴森、恐怖的氛围，制造紧张、鬼魅的气氛。当三个女人走回汪大嫂家时，文章用一大段话来描写黑夜，不仅仅是时间概念上的黑夜，而是对农民苦难命运的同情、悲愤和对黑暗现实的外在表现。同时也是用来衬托出主人公无奈、凄苦的心境。当要给去世一年的阴间的哥哥磕头时，无论是汪大嫂曾有的夫妻情还是汪二割舍不掉的兄弟情，都被狠狠的刺痛着，拜堂本来是一个欢快的事情，结果变的愤然凄惨，此时作者不仅抓住一些细节描写，同时，又注意人物心态的刻画，营造、渲染了一种凄婉悲凉的气氛，使喜事中透出深深的悲剧意味，形成沉郁冷寂的艺术格调。在汪二的心里描写时，汪二称已经怀有四个月的自己孩子即将嫁给自己的妻子为“嫂子”，而不是妻子、媳妇等称呼。这一细节更可以看出汪二在内心其实并没有把汪大嫂真正地当成是自己的老婆，那么其两者拜堂成亲就更可以看出是为了在当时能够生存下来，生活下去所做的一件被逼的事。不过，话又说回来，在那个物质极端贫乏的时代，人们时时刻刻都在为穷苦的生活挣扎，像汪二这样已经穷得一踏糊涂的下层人民，更不敢奢求美好的爱情，对于婚姻更多的是现实的考虑。第二篇：拜堂讲话稿拜堂讲话稿大家好！欢迎光临本次演奏表演现场。这是一次真正意义的“鼓浪屿之声”-----它主要有以下三个特色：1，全体表演者清一色是鼓浪屿土生土长的原住民；2，表演的曲目体现鼓浪屿原汁原味的音乐原生态；3，表演者的身份只有一个共同的属性，热爱音乐，他们为音乐而来，为音乐聚合，坚持几十年，从不放弃。这里我就简单介绍一下这个被国内外十数家媒体报道过的鼓浪屿原住民音乐组合：雷厝夏威夷电吉他乐队及他们要使用的乐器。今天担任主旋律弹奏的乐器是夏威夷吉他，它区别大家都熟悉的竖弹吉他（也叫西班牙吉他）不同之处是它必须横放在两腿上，左手握一个八公分长短的金属滑棒，右手大拇指、食指、中指套上指套用以拨奏。夏威夷吉他音色优美，委婉悠扬，适合演奏富于感情色彩的曲子，其余的乐器，这是曼陀铃琴，这是一种源自西班牙或地中海的弹拨乐器，在西班牙，每当夜幕降临，年轻的男子经常弹奏着小夜曲，到他心仪的姑娘窗前边弹边唱，辅以吉他伴奏，那情景十分浪漫。接下来是尤克里里，有的人也有称之为夏威夷小吉他，主要是用来伴奏的，它的音色清新自然，音量虽然不大，但在合奏中亦能起到烘云托月的效果。这个大家就比较熟悉了，西班牙古典吉他，用来伴奏的，还有两件打击乐器，非洲手鼓、沙锤，用来强调和控制节奏。好了，乐器部分就介绍到这里，接下来的一小时，我们将引领大家和我们走进鼓浪屿人的音乐生活。我们将奉献的曲目有庄严圣洁的宗教音乐，奇异恩典将会净化我们的心灵。我们会走进遥远的欧洲，去感受俄罗斯广袤的田野，漫步在莫斯科郊外的夜晚，驾起三套车，和美丽的纺织姑娘相约在茫茫大草原，我们也会飞临千岛之国，领略印度尼西亚的异国风光，当甘蜜果掉在地面上的时候，到姑娘山上去呼吸南洋热带浓郁的椰风飘香。我们会遨游五洲四海，尽情享受卡布里岛的旖旎风光，欣赏夏威夷的草裙舞，参加澳大利亚的剪羊毛，等候日本富士山下的邮递马车带来的幸福讯息，接待大洋彼岸故乡的亲人，听他们讲述一对情侣在科罗拉多河上的月光下的海誓山盟。这一支支脍炙人口的乐曲，都是鼓浪屿人多年以前所津津乐道，百听不厌的经典旋律。鼓浪屿之波，一波连一波，我们牵手着神圣的音乐，鼓浪屿的音乐文化传承，唯其草根，才能生生不息，代代相传。我们不是专业演员，是鼓浪屿这块充满音乐缪斯灵性的土地，让我们从小就浸润在音乐的血液里，让爱的真谛流淌，荡涤着我们的灵魂，给我们力量。这里是协和礼拜堂。这就是鼓浪屿。谢谢