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《矛盾论》评析

第一篇：《矛盾论》评析一、孽缘“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。此生孰料，竟会与这样一本枯燥乏味的哲学小册子，苦苦厮守数十年，虽为冤家，却胜似恋人。上世纪六十年代，文革开始之前，全国性的学毛著运动已开展得如火如荼。虽然主席像章还未问世，语录本尚未普及，但各村镇各机关单位的墙壁上，主席语录已随处可见，同时，活学活用主席著作的报告会和经验交流会，也日渐多起来。在这样一种全国风靡的大背景下，我们单位的领导自然也不甘落后，特地从上级宣传部门请来一位学识口才俱佳的宣传干部，给大家作了一场“努力学好《矛盾论》，加速改造世界观，促进思想革命化”的专题报告。报告讲了三个小时，其间引经据典，又结合许多活学活用的范例，向我们反复论证了毛泽东哲学思想的正确伟大和威力无穷。听完报告，由单位上给我们每人发了一本《矛盾论》单行本;领导号召大家要结合实际好好学习，认真搞好思想革命化。当时的我，还只是个懵懂小青年，关于哲学，不过初识ABC，但却天生一种坏毛病：肯思索、爱质疑又口没遮拦。听了那位宣传干部作的报告，一方面佩服他学识渊博，能说得头头是道，但另一方面，却也对他的一些说法产生了质疑。特别是他说：“搞好思想革命化，关键在自己，不要老是埋怨环境条件不好。同样的环境条件，为什么有的人能够实现思想革命化而有的人实现不了呢?归根结底是内因问题;这就像在同样的温度条件下，鸡蛋能够变化为鸡子而石头不能变化为鸡子，因为二者的根据是不同的。所以一个人要想实现思想革命化，必须首先从自己思想深处找原因，要通过学习主席著作，在灵魂深处闹革命。”他的这一段话，令我困惑，令我颇感怀疑。因为照此推论，那些在相同环境条件下实现了思想革命化的，那自然是因为他们内因好，就像好的鸡蛋一样，所以变化成了鸡子;而那些实现不了革命化的人呢，当然就是内因有问题了，像一块石头，否则，为什么别人能变化为鸡子而他们不能呢?可是既然是石头一块，或者换个说法，长的是花岗岩脑袋，那么学习主席著作又有什么用呢?难道毛泽东思想就能使石头变化成鸡子吗?如果真是这样的话，外因岂不又成了变化的根据了，这跟《矛盾论》的教导岂不是互相矛盾吗?于是，在跟一些人交谈这个问题时，我表达了这样的看法。我说：“的确，内因是很重要的，因为再多么适合的温度，也不可能让石头变化为鸡子。不过我认为，外因也是很重要的，不同的环境条件，可以使鸡蛋变成各种不同的东西。比如忽冷忽热，鸡蛋就会变坏;丢进开水里去煮，可以把它变成食品;丢进火炉里去烧，可以让它变成灰烬;如果把它埋到地下，几万年后它就会变成石头。”实在是太年轻了，浑不知这一番话有多么严重，才转背，就被人告到上面去了，而且立即就被领导找去盘问。我承认是我说的，于是，讯问、审查、批判、斗争、关押便次第而来，并且，罪名随着文化大革命运动的深入开展而逐步升级。从“公开宣扬资产阶级反动的外因论、条件论”，到“肆意诋毁毛主席著作、猖狂攻击伟大的毛泽东思想”，每一项罪名都极其严重，都罪大恶极。而被指斥最多的一句话是：“这个家伙，毛主席教导说只有鸡蛋才能变成鸡子，石头变不成鸡子，他竟公然唱反调，说鸡蛋埋到地里可以变成石头，实在是太嚣张了!”最终，幸亏我贫苦的家庭出身救了我，才没有遭到致命的打击。从那以后，我沉默了，再不敢乱说乱讲了，我开始潜心学习毛著，反反复复无数次阅读钻研《矛盾论》，真诚地希望通过学习，找出自己思想认识上的错误来。然而，基于固有的天性，我又实在无法让自己打内心轻易相信一种理论，我总要推敲它、审视它、质疑它，直到它能完全说服我为止。因此我越读《矛盾论》，疑虑反而越多了。我感到它里面的论述，有太多的前后矛盾，嘴上不敢说，肚里却充满了疑问。难道这就是马列主义唯物辩证法吗?很遗憾的是，我却没有读过马列。林彪事件之后，国内政治空气有了某些改变，除了毛主席著作，一些马列主义经典著作也被允许出版和任人阅读了。我于是陆续购买了恩格斯的《自然辩证法》、《反杜林论》、《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》以及列宁的《哲学笔记》等著作来读。又过了几年后，文革结束，中国迎来改革开放，许多中外书籍纷纷得以出版，各种思想学说，潮水般涌来。在大量阅读了相关书籍后，我终于认定，曾被一代中国人当做神启来信奉的《矛盾论》，其实是一篇充满自相矛盾和背离基本科学常识的谬说。由于长期被当做官方正统思想进行大张旗鼓的宣传灌输，故而它对当代中国人思想产生的负面影响，既根深柢固又极为严重。因此对它进行深入评析批判，指证其谬误，实为当前思想解放之必须。详细剖析《矛盾论》一书，不是一篇博文可以完成的任务，因此本文只能针对书中几个关键的、对社会影响较大的论点，进行简明扼要的批判分析。二、内因决定论《矛盾论》第一章，在严词批判了历史上的“形而上学的和庸俗进化论的宇宙观”后，这样写道：“和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观主