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《矛盾论》读后感

第一篇：《矛盾论》读后感09~10学年第一学期《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》读书笔记《矛盾论》读后感毛泽东主席的《矛盾论》是一篇伟大的马克思主义的哲学论文。这篇论文通过列举大量的事例，从两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位六个方面系统地分析了事物的矛盾法则，即对立统一的法则，具有极大的启发性和教育性，对党的建设和中国革命的胜利发挥了巨大的指导作用。它是毛泽东思想的重要组成部分，也是马克思主义中国化的重要内容。《矛盾论》开头第一句话即开门见山地指出“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法最根本的法则”，它是辩证法的本质，又是辩证法的核心。接着是第一方面“两种宇宙观”论述。两种宇宙观，讲的是是哲学上两个对立的观点，即形而上学的观点和辩证法的观点，前者认为发展是减少和增加，是重复；后者认为发展是对立的统一，而统一又分成两个互相排斥的对立，两个对立又互相关联着。“所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界”。形而上学在中国、在欧洲的中世纪以前，是属于唯心的宇宙观。但在中世纪之后，或者在资产阶级革命发生并且资本主义社会在世界范围内建立起主导地位之后，形而上学的宇宙观发生了一些变化。形而上学在某些方面包含了唯物论的观点，比如在认识世界是物质还是意识的问题上，它同唯物论一样承认世界是物质的，物质第一性，意识第二性。然而，在认识人类社会和历史的进程的问题上，形而上学和唯物辩证法发生了冲突。形而上学家认为，事物的变化只是数量的增减和场所的变更，而引起这种增减和变更的原因来自事物的外部而非来自内部，即由于外力的推动。而形而上学家在根本上就认为，世界上各种不同事物和事物的特性，从它们一开始存在的时候就是如此。后来的变化，不过是数量上的扩大或缩小。他们认为一种事物永远只能反复地产生为同样的事物，而不能变化为另一种不同的事物。而《矛盾论》读后感说到社会发展的原因，形而上学的观点则从外部的地理、气候等方面去说明，尤其是过分强调历史人物的因素。大树，根本原因是由于种子自身内部矛盾的结果，细胞要从土壤中吸收水分和养分，通过细胞自身的生长、分正因为如此，他们不能解释事物的多样性，以及事物由一种质变为他种质的现象。唯物辩证法的观点则刚好跟形而上学的观点相反，唯物辩证法主张从事物的内部、从以事物对其他事物的关系去研究事物的发展，也就是把任何事物的发展看作是事物内部的必然的自己的运动，而且每一种事物的运动都和周围的其他事物之间相互联系、相互影响。事物发展的根本原因，在于事物的内部而非外部，因为事物内部的矛盾性，导致了事物的运动和发展。而一事物由于内部矛盾性导致的其运动和发展，必然联系着和影响到它周围的事物，这种影响对于它周围的事物来说就是外因，外因通过事物的内因才起作用，它是事物运动和发展的第二位因素。因此，形而上学家认为的事物的变化只是数量上的增减，场所和范围的变更的因素，只是由事物的外因作用而起的，而他们不能解释的事物由一种质变为另一种质的原因，是由于事物的内因起了作用，因此，事物的性质才会根本地发生变化。例如，一粒种子要长成一棵苍天化到衰亡的新陈代谢过程（内因），才一点点成长为苍天大树的，而种子外部的水、养分（外因）要靠种子细胞的吸收消化才能促进种子的发芽和生长，从种子到苍天大树，是一个质的变化。同样，唯物辩证法在分析人类社会的变迁和发展时，也从它的内部因素去分析，即从生产力和生产关系的相互作用中去分析。唯物辩证法认为，生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。在人类历史的一个时期内，当生产关系不适应于生产力发展的时候，生产关系就要做出调整，以适合生产力的发展水平；反过来，生产关系的调整又会反作用于生产力，使之发展的水平提升一个高度。这是人类社会中的根本矛盾。如在中国战国时代，由于私有土地的大量出现，原先国有农奴制土地所有制已不能再支撑国家的财政收入以及国家的建设和发展，因此，各主要诸侯国都先后兴起了变法运动，著名的如魏国李悝变法，楚国吴起改革，秦国商鞅变法等，这些变法运动，本质就在于调整落后的生产关系使之适应于新兴的地主土地私有制。然而为什么各国都推行了变法运动，而最成功的是秦国且还完成了统一呢？原因就在于秦国的改革非常地适应于当时国家和社会发展的需要，也就是适和生产力发展之需，并且变法非常之彻底，是秦国在不到百年间里一跃而成为战国七雄之首，并且挥师四方，最终统一全国，建立了秦王朝。这是由于它施行的一套国家制度（生产关系）当时社会的发展状况（生产力的发展状况），并且很好地作用于时生产力的发展，以致促进了秦国的崛起。因此，“自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展。社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾