《聊斋志异》有感.docx

《聊斋志异》有感

第一篇：《聊斋志异》有感《聊斋志异》有感吾初闻《聊斋》于幼时，惊其谲怪，胆小而弗敢读多。至于是，感于师之所析，始正视之。师以马教授言引，娓娓道来，且辅以视听，学识遂增。哀松之生平，仰其文笔之利，愤其时科场之腐。松志存精远而不自堕，立宏愿而成大业，为强者而作孤愤之书。效三闾氏、长爪郎之法，类干宝、黄州之道，历二十余载，松笔耕不辍，呕心沥血，终成大作。借神仙鬼怪之口，托狐精花妖之身，鞭笞“强梁世界”，讴歌人间善美。其故事离奇，情节跌宕，文采精美，寓意深邃，行文洗练而文约事丰。使人或泫然涕下，或破颜为笑，或怒发冲冠，或大呼“快哉”，凡见者皆赞之。鲁迅尊其为“专集之最有名者”，老舍评其曰：“鬼狐有性格，笑骂成文章”，郭沫若赞云：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。分《聊斋》所记为三，一为神仙狐鬼精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪，如《考城隍》、《尸变》；二为易调改弦，别叙畸人异行，出于幻域，顿入人间，如《画皮》、《娇娜》；三为偶述琐闻,亦多简洁，如《种梨》、《耳中人》。余等愚钝，喜二三而畏其一，奇《偷逃》杂技之玄妙，怪《罗刹海市》颠倒之美丑，愤《梅女》缢死之冤屈，幸《小谢》结局之完满。纵观《聊斋》女众，所遇各异，情貌林总。吾尤喜《婴宁》，婴宁之笑，堪比黛玉之哭，令人动容，实为经典。第二篇：读《聊斋志异》有感读《聊斋志异》有感《聊斋志异》是中国文学史上光艳照人的短篇小说集，作者是清朝的蒲松龄，全书共有491篇，皆寄意神怪鬼狐，留情人世百态，题材广泛，内容丰富，以现实主义和浪漫主义的创作特色，生动传神的创造了许多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事诡异奇谲而又脍炙人口，结构布局严谨巧妙，是中国古典小说的巅峰之作！在这其中有两篇是我印象最为深刻的，一篇是僧孽，另一篇就是崂山道士，这两故事都是给人以巨大的思考和感悟，对于我们正确的处世有很大的作用僧孽讲的就是一张姓人暴毙之后，盗了阴曹地府，阎王查一下生死簿，才知是小鬼们搞错了，然后派人将其送回去，但是张姓人由于好奇，就拜托鬼卒带着他在阴曹地府里转了一圈，然而，竟然惊讶的发现自己的哥哥被一条绳子穿过两条大腿到挂在墙上，就问鬼卒是什么原因，鬼卒给他解释是由于他哥哥身为僧人确大肆募集钱财，吃喝嫖赌，张姓人到了阳间之后发现他的哥哥正在寺庙了修行，同时他哥哥的大腿两侧长了许多的脓包。然后张姓人就把事情从头到尾跟他哥哥说了一遍，他哥哥听了之后十分害怕，于是戒酒戒毒，大作善事，半个多月后，腿上的脓包就消失了，崂山道士讲的就是一个富家子弟为了求得仙术，到崂山寻师求艺，师傅一开始就断定他吃不了这种苦，但是他自己确实信心满满，拜了师傅之后在半个月的时间内每天都在砍柴，没有学习任何一种仙术，时间久了，由于吃不了这苦，便要放弃，跟师傅辞别，最后临走时，求着向师傅寻求了穿墙术，师傅将咒语告诉了他并告诫他，一定要心怀纯净，要不然仙术是不灵的，回到家后，富家子弟却拿着这个在周围人面前炫耀，说自己在崂山学的了仙术，回到家给妻子表演，但是每次都不成功，头上撞了大包。僧孽这篇给我的感受就是有因必有果，多行不义必自毙，假如他的哥哥一意孤行，继续募集钱财，吃喝嫖赌，那样的话腿上的病应该会要了他的命，而从结果来看，告诫我们必须要怀有一颗善良的心，一颗积极向善的心，一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事不做坏事，每个人都怀有一颗感恩的向善的心，那么对于我们所要建设的和谐社会将要起到很大的作用，可见古人对于和谐社会的建设也有独到的见解，而崂山道士抨击了社会上那些虚荣心强的、不劳而获的人，师傅已经告诫说是要怀有一颗正直的心，咒语才能有效他却偏偏不听，导致失败，想必一旦成功的话，偷盗的事也一定能做的出来的。贪心导致失败，假如富家子弟回到家后安安分分做人，将此仙术运用正途，又怎会被用来当做典范呢《聊斋志异》这本书以幽默诙谐的语言抨击社会时事，矫正社会风气，对社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露社会矛盾，表达人民的愿望，怪不得郭沫若先生在蒲松龄故居题词：写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分，来赞扬蒲松龄，这本书对于我了解世态炎凉具有重要意义，书中也是有很多对于今天和谐社会的建设有很多见解、思考和感悟，对于社会主义建设也有重要的借鉴意义，值得细细品读，我相信读过此书的人一定会收获颇丰！第三篇：读聊斋志异有感读聊斋志异有感1寒假期间，有一天，妈妈带我去书店读书，我在书店读了《聊斋志异》，便有感而发，写出了一篇读后感。聊斋表面虽然是些妖魔鬼怪与书生仙士敌对与情感的故事，内在却透露着封建王朝的黑暗面，如其中的《席方平》这一章，在人们看来，但是只是写阎王、郡县城隍受羊家贿赂，不问青红皂白将席方平以及其父亲加以酷刑，不允其再告贪赃枉法的官吏与羊家，最后二郎神给席方平平反，将羊家、郡县城隍以及阎王加以重罚，使羊