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《道德情操论》观后感

第一篇：《道德情操论》观后感《道德情操论》读后感《道德情操论》是世界经济学泰斗亚当·斯密的著名作品之一，后人有评论它的实际价值和地位与被称为西方经济学的“圣经”的《国富论》不相上下。但早前我们对它并不熟知，直至温家宝总理曾多次在公开场合推荐“《国富论》与《道德情操论》在我心中具有同样重要的地位”后，这本书才开始渐入国人视野。因老师的推荐，拜读此书，让我也不禁掩卷长叹、不吐不快。从中学写作开始，我们一直用到的一句话是：“我们的国家正处于经济的飞速发展时期„„”的确，现在的人就像是打开了潘多拉的魔盒，在不断追求自身利益最大化的同时，逐渐迷失了自己，在追求财富、满足私欲的道路上越行越远。而一个社会如果人人都只追求个人利益将会引发灾难性的后果。《道德情操论》于我们而言就像一面明镜，让我们重新审视自己，找到自己，去明白我们内心真正的渴望，去了解我们心中实质的追求。不被欲望蒙蔽，在纷乱浊世中拥有一双慧眼，有所为有所不为，这对于现时代的每个人，特别是我们从事国家法律监督职能的检察工作者都是及其重要的。《道德情操论》中有这样一段话：“如果一个社会的经济发展成果不能真正的分流到民众手中，那么它在道义上是不得人心的，也是存在风险的，最终将会威胁到社会的稳定！”这段话，让我不禁想到我们经常从书本电视等各种途径听到的一个词，共同富裕！当今社会的贫富差距越演愈烈，尤其在我们中国这样一个发展中国家，如何让创造纺锤形的经济社会结构，都对我们今天的发展很有警示意义。记得曾经有人说过，经济建设与国民素质和道德建设从来就不是两个矛盾体。从改革开放以来，30个年头，它所取得的巨大成就如果看成是一份现代的民意考试答卷的话，那么惠及亿万百姓的经济发展成绩必然得到优秀的高绩点。然后在道德建设呢？也许只是及格而已。姑且不说我们在经济发展中凸显出的诸如贫富差距拉大、生态环境恶化、食品安全等一系列大问题，就说随地吐痰这一小事情，据我所知，只要是有国人不文明行为的评选，那随地吐痰肯定排名第一。相信不管是国家的领导人还是我们每一个公民看到外国的公园门口悬挂着“华人与狗不得入内”的牌子这个消息时都会气愤不已，同时带给我们的还有深深的反思。由此观之，国家虽然是物质文明建设和精神文明建设两手抓，但精神文明建设显然已落后太多，国人的文明素质和道德水平亟需改善和提高。可能是亚当·斯密预见到了这样的结果，所以耗费毕生心血写成了这本可以说是至今惟一的一本全面、系统分析人类情感的《道德情操论》，他想告诉我们的是：人在追求物质利益的同时，要受道德观念的约束，不要去伤害别人，而是要帮助别人，这种“利他”的道德情操要永远地种植在人的心灵里。据我所知，胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观已注入中学生教材，身边各种刊物媒体也都进行刊登和展示的宣传，这是对中华民族传统美德的自觉弘扬，现在已经成为道德建设的新标杆和新风尚。我不相信我身边的人有哪个没有受到潜移默化的影响。现在，我们正走在构建社会主义和谐社会的道路上，道德的作用和力量至关重要。用道德立身，用文明塑魂，用发展说话，相信在不远的将来，我们的物质文明和精神文明会比翼齐飞、并驾齐驱。我们优秀的中华民族，我们古老的中华国度，会真正焕发出耀眼的勃勃生机和活力，将向世人展现我们礼仪之邦和文明之邦的辉煌魅力。都说道德和法律同样规范着大家的日常行为，而且弘扬道德美德是中国的优良传统。作为青年大学生，有责任需要我们来肩负的同时，更有义务等待我们去履行。爱国、守法，尊师、守纪是我们大学生应具备的最起码素质，摒弃那些不良学风和矫情的样子，加强自身的道德素养，展现大学生应有的风貌。不让有的人把我们称为堕落的90后，而是崛起的新一代！第二篇：道德情操论《道德情操论》读后感这是一个最好的时代，这也是一个最坏的时代。好的时候就要去享受，坏的时候要不就改变，要么去顺从。——狄更斯《双城记》人们都希望美名远扬，赢得尊敬，害怕落到名声扫地，为人不齿的下场。曾经以为人们尊敬的是知识智慧与美德，蔑视的也仅仅是罪恶跟愚昧。然而一旦被迫进入社会这个大染缸，所有美好的价值观都会瞬间颠覆。随处可见，有钱有势的人受万人景仰，德才兼备之士却无人问津。强者即使作恶多端，愚昧无知也不会被人看不起，而贫弱者虽然清白无辜却总是遭人耻笑。这是亚当斯密在《行为的适当》一章中提到的关于嫌贫爱富，趋炎附势的风气对道德情操的败坏。反观现代社会，又何尝不是几百年前的英国的浮夸低俗风气的讽刺再现呢？近日网上对于“高帅富”“白富美”“黑木耳”“矮丑穷”的讨论此起彼伏，究其根本，也不过是对于为官为富者的不劳而获的羡慕嫉妒恨以及对自身短缺的“恨爹不成刚”。如今的女孩子，已是愈来愈不易在这个世界找到方向。整个中国社会像是无数趟不断被所谓的“技术”推动的列车，她们坐在里面，总是觉得心有余悸。似乎稍不