严于律己 自律自修的故事.docx

严于律己自律自修的故事

第一篇：严于律己自律自修的故事宽人严己，自律自修故事《宋史•查道传》中说：北宋人查道为人淳厚，秉性正直，曾任宋真宗的龙图阁待制。有一次，查道外出巡查自己所管辖的地区时，见路旁有上好的甜枣，随从人员就从树上摘下来拿给了查道。查道要随从人员按价付钱，可此时不见枣树的主人，查道又急着赶路，于是，查道就按甜枣的质量，计算出甜枣的价钱，然后将应付的铜钱挂在树上才走。按说，当官的路过，随从在路边摘了一点甜枣，因枣树的主人不在而无法付钱，相信谁也不会说这个当官的有贪欲。可是这个名叫查道的官却硬要按照枣的质量计算价钱，并将应付的铜钱挂在树上，这种“小题大做”就叫自律。在人前人后同样严格要求自己，这样的人没有不被人称道的，这个故事也因此流传至今。古时候有一个名叫胡质的人，一直在曹操、曹丕手下当官，一直当到了振武将军，封关内侯。胡质有一个儿子名叫胡威，字伯虎，年轻且很有志气。胡质在荆州做官时，胡威从京都前去看望他。等胡威告别回家时，胡质给胡威一匹绢，作为回家路上吃饭的费用。胡威跪下进言道：“大人为官清正廉洁，不知道从哪里得到这匹绢的？”胡质说：“这是我官俸的剩余，所以作为你回家路上的饭费。”胡威这才恭恭敬敬地接受下来。从这则故事中可以看出胡质的为官清廉，绝不贪污滥用公家的财产；而胡威不但对清正廉洁的品质非常看重，还自觉维护和监督父亲的道德品行。父子二人均有廉洁自律的美德。东汉杨震慎独的故事更是一个严于律己的好例子。杨震在担任荆州刺使时，发现秀才王密是个人才，便举荐王密为昌邑县令。后来杨震改任东莱太守，路过昌邑时，王密对他照应得无微不至。到了晚上，王密悄悄来到杨震住处，见室内无人，便捧出黄金10斤送给杨震。杨震连忙摆手拒绝说：“以前因为我了解你，所以举荐你；你这样做就是你太不了解我了！”王密轻声说：“现在是夜里，没人知道。”杨震正色道：“天知，地知，你知，我知，怎么说没人知道！”王密听了，羞愧地退了出来。杨震为官公正廉洁，不接受私礼，其子孙也是蔬食步行、生活朴素。有些老朋友劝他置点产业留给子孙，他说：“使后世称为'清白吏子孙'，用这样的好名声作遗传，不是十分丰厚吗？”《隋书》中有记载说，赵轨在齐州当别驾的时候，有廉洁的好名声。他被朝廷征召回朝的时候，来给他送行的父老乡亲都流着泪说：“您在我们这里担任别驾的官职，和老百姓之间没有私毫的私人往来，所以我们不敢用一壶酒来给您送行。您就像水一样清廉，请允许我们斟上一杯清水奉献给您，算是给您饯行吧！”赵轨接过那杯水，一饮而尽。古人严于律己的事例很多，足以让当代的人引以为镜，而诸葛亮的自律则更是令人感动。诸葛亮六出祁山，病死在五丈原。临死前，为使蜀军安全撤回汉中，他叮嘱杨仪、姜雄等人秘不发丧，直到大军退入栈阁道口，方才让他们更衣挂孝，扬幡举哀。蜀国的老百姓和士卒们得知丞相已死的消息，“皆跌撞而哭，至有哭死者”。后主刘禅闻讯，大叫“天丧我也！”哭倒于龙床之上。皇太后听说亦大哭不已，“多官无不哀恸，百姓人人涕泣。”杨仪等扶诸葛亮灵柩到成都，“后主引文武官僚，尽皆挂孝，出城20里迎接，后主放声大哭，上至公卿大夫，下及山林百姓，男女老幼，无不痛哭，哀声震地”。如此感天动地的场面，从东汉末年到西晋统一，在董卓、曹操、司马懿等众多握有朝政全权的人去死的时候，均未有过。就连曹操、司马懿这两个才智超群的人，也无法与诸葛亮相比。这是因为诸葛亮的一生既“正身”又“修德”，其廉洁自律的作风，是他高尚品德的象征。现举两例予以说明：其一，诸葛亮临终前上表蜀后主：“臣家有桑八百株，田十五顷，子孙衣食，自有余饶。至于臣在外任，随身所需，悉仰于官，不别治产。臣死之日，不使内有余帛，外有余财，以负陛下也。”其二，诸葛亮死后，后主刘禅降旨下令择地厚葬遗体。费棉告诉他：“丞相临终，命葬于定军山，不用墙垣砖石，亦不用一切祭物。”“公生明，廉生威”，诸葛亮的例子，正好说明了这条永远颠扑不破的真理。孔子曰：“君子有九思：实思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，忿思难，见得思义。”（先秦《论语•季氏》）孔子提出来的“九思”意思很明了，即要求人们在看的时候，思考着看明白没有；听的时候，思考着听清楚没有；从脸上的表情，思考着是否温和平易；从容貌态度上，思考着是否庄重严肃；从说出的话语中，思考着是否忠诚老实；对待要干的事情，思考着如何把它做好；有了疑难，思考着怎样去向人家请教；快要发怒了，思考着会造成什么后果；看见可以得到的利益，思考着是否符合仁义道德。孔子的九思，对今人是一个很好的借鉴参考，有利于人们的自身修养。假如人人都能够做到孔子所说的九思，严于律己、宽以待人，天下的事情就好做得多了。毛泽东当了国家主席，睡的是木板床，吃的是家常饭，穿的是打了补丁的内衣；焦裕禄长期工作在贫困地区，为了改变当地落后的面貌，他以病弱的身体支撑着