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中国古典诗歌中的登高意象（最终定稿）

第一篇：中国古典诗歌中的登高意象中国古典诗歌中的登高意象摘要：登高在人们的日常生活中从属于特定的生活生产的需要，往往没有什么深刻的文化蕴涵。然而在诗中，登高却由一种日常习俗变为一种具有多层意蕴的复合意象，一种已具有指代功能、情感功能、表意功能的文学符号。登高意象在古诗中频繁的出现是以登山、登楼、登台、登塔等几种形式体现的。无论是登楼还是登山，在无数次具体的特殊的个性的诗歌情景中，它所积累的情感蕴涵与深层的文化心理已成为一种为创造者和接受者共同认同的并应用的承载丰富的象征主义的载体和艺术符号，研究登高意象从简单的“能指”到复杂的“所指”的发展演变以及具体诗境中意象的分类与阐释是非常必要的。这不但可以使我们彻底了解一种意象可能包含的所有意蕴，而且，使我们对一些古诗的抒情脉络和文化阐释的理解与归类变的迎刃而解。关键词：诗歌古典登高意象Summary:Itissubordinatedtotheneedofparticularlifemoodindailylifetoascendaheight,oftendeepculturedoesnotcontain.Butinthepoem,ascendaheightandturnfromakindofdailycustomintoakindofcompoundimagewithmulti-layerconnotation,onehave,mean,taketheplaceoffunction,emotionfunction,literaturesymboltoexpressthemeaningfunctionalready.Ascendaheightimagefrequentappearancebereflectedintheformofclimbingthemountain,steppingonthefloor,goinguponthestage,steppingonseveralkindssuchasthetoweramongancientpoetry.Nomattersteponthefloorormountaineering,inthepoemsceneofthemanytimesconcretespecialinpidualcharacter,emotionitaccumulatecontainwithdeepculturewhompsychologybecomeoneforcreatorandwhomrecipientadmittogetherandemployalreadybearingtheweightofabundantcarrieringofsymbolismWiththeartisticsymbol,studyimageofascendingaheightandconcretepoeticconceptionandbackgroundlikeclassificationofelephantandexplanationveryessentialfrom“canmean”,developingtocomplicateddevelopmentthat“mean”simple.Thisnotonlycanmakeusunderstandallconnotationthatakindofimagemayincludecompletely,moreovermakewetosomeancientpoetryoflyricaltrainsofthoughtandunderstandingthatcultureexplainsandsortoutchangeeasilysolved.Keyword:PoemClassicalAscendaheightImage登高能博见，所见可以描绘，进而成诗。登高这种日常行为很早就受到诗人的重视，成为诗歌创作的重要内容。中国古代的诗歌中一直存在大量的登高描写，这在中国古代诗歌创作中是一个十分醒目和引人注目的现象。登高在现实中是一种普遍的日常行为，但是，当它受到诗人的注目，反复地出现于他们的作品中，它的内涵就丰富起来，逐渐成为具有多层意蕴的复合意象。登高意象在诗史中的流变登高这一意象所具有的多重意蕴是随着诗歌的发展而逐渐丰富和完备的。所谓意象是指“以表达哲理观念为目的，以象征性或荒诞性为其基本特征的达到人类审美理想境界的表意之象。它不仅是观念意象的高级形态，也是与典型意境一样的文学形象的高级形态之一，例如：明月、菊花、青松、流水、登高等。”［1］（P209）中国古代诗歌中的登高描写最早可以追溯到《诗经》，《诗经》305篇，直接描写到登高的就有近10篇。《鄘风·定之方中》有“升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于