中国人民大学哲学系中国传统文化概论教学大纲之美学艺术思想.docx

中国人民大学哲学系中国传统文化概论教学大纲之美学艺术思想

第一篇：中国人民大学哲学系中国传统文化概论教学大纲之美学艺术思想中国人民大学哲学系中国传统文化概论教学大纲之美学艺术思想本章教学目的：使学生知道中国传统美学基本思想和传统艺术式样。主要为：1、理解中国传统美学和艺术的独特性。2、理解中国传统美学思想何以是这种方式而不是其它方式。3、理解中国艺术的特点和特殊魅力。学时分配：6学时教学环节：课堂教学主要内容：第一节：中国美学思想的发生一、中国原始社会到先秦的艺术及其所包含的美学思想。原始仪式（礼）的演变和原始艺术的演变及其里面所包含的审美法则二、原始彩陶。原始彩陶在原始礼的功能作用，彩陶图案的演化及其里面所包含的中国审美法则，这些法则对后世审美和艺术的影响三、青铜纹饰。青铜纹饰在上古文化的重要功能，青铜纹饰的演化及其包含的审美法则，这些法则对后世审美的艺术的影响。四、中国美学思想在先秦的基本定型――文：审美对象理论；观：审美观照理论；乐：审美感受理论。第二节中国主要艺术门类及其美学思想一、中国艺术的门类结构及其美学基础，以美学基本原则讲解艺术二、诗：诗的形式分析，析出美学原则，析出文化关联。三、画：两大类中国画的特点，美学原则，文化关联。四、建筑：分析故宫和颐和园，美学原则，文化关联。第三节佛教艺术与美学一、通过佛教艺术与美学讲解中国美学艺术对外来艺术的吸收与改造二、塔：从印度到中国三、石窟：从印度到中国（包括窟型、雕塑、壁画的变化）四、中国寺庙与中国美学思考题：1、青铜纹饰重组变形包含的美学思想和文化意义。2、律诗的形式与美学与文化的多重意义。3、塔在中国产生的美学与文化变化。第二篇：中国人民大学哲学系中国传统文化概论教学大纲之绪论中国人民大学哲学系中国传统文化概论教学大纲之绪论本章教学目的：1、使同学了解什么是传统。2、什么是文化。3、认识中国文化的源流、特点、精神，增强热爱祖国的情感，以及建设社会主义新文化的信心。学时分配：3学时教学环节：课堂教学主要内容：第一节传统和文化释义传统是指人类创造的不同形态的特质经由历史凝聚而沿传着、流变着的诸文化因素构成的有机系统。文化有广义和狭义之分。广义是指人类在实践交往中所建构的各种方式和成果的总体。狭义是指人们的观念或精神形态的总和。第二节中国传统文化的结构和特点一、多样并包性结构。中国文化有五千多年历史，在漫长岁月中形成各具特色的阴阳、儒、墨、名、法、道德六家，后由印度传入佛教各宗派。可见中国传统文化并非单一的，而是多元的和合体。其表现为：百家争鸣的形式；互相辩论的风气；兼容并包的政策。由此，中国文化到宋代，无论在政治、经济、文化，还是科学技术、文学艺术、典章制度都成为世界文明的高峰。二、开放互补性结构。中国传统文化并非只是封闭的、保守的，它的主导方向是开放的，能不断吸收各种不同的文化思想和外来的思想，而转化为自己的文化，同时又不把自己已有的文化思想绝对化，而不断建构新的理论形态。其表现是：儒、释、道的综合与排斥；儒家与道家的互补与对立，正面与负面，形而上与形而下，入世与超世等。三、经世实用性结构。中国传统文化的旨趣所在，不在于虚空的玄想，而在于讲求务实的精神和形而下的百姓日用之学。其表现为制民之产，知行合一。第三节中国传统文化的精神生命一、整体精神。整体价值的内在深层蕴涵，是整体意识。个体价值融入整体价值之中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神。二、人本精神。以人为中心原则，“天地之性，人为贵”，人为万物之灵，人为邦本，仁者爱人，以民为贵、君为轻、社会稷次之的思想精神。三、和合生生精神。春秋时史伯说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和”。如五行和合或阴阳和合化生万物，是多样性的异质、异性要素对待统一，便是和。生生是天地最基本的、最一般的德性。四、自强不息精神。《周易·乾·象传》：“天行健，君子以自强不息”。中华民族就是依赖此精神，创造了灿烂的古代文化而成为世界文明古国；并延续到现代，而没有中断，这是与其他三大文明的不同之处。五、尊师重教精神。中国自古以来形成一套从胎教、宗教到社会环境教育，从太学、州学、县学到大学、小学、书字、私熟等完整教育体系，保证了各级人材的培养和人的品质、道德水平的提高，为社会繁荣发展提供了人材。六、文化主体精神。“天下兴亡，匹夫有责”的意识，中国知识分子的强烈的社会责任感。思考题：1、中国传统文化的特质。2、中国传统文化的现代化。参考书：张立文著：《传统学引论――中国传统文化的多维反思》，中国人民大学出版社1989年版。张岱年、方克立主编：《中国文化概论》，北京师范大学出版社1994年版。第三篇：中国人民大学哲学系中国传统文化概论教学大纲之佛教文化中国人民大学哲学系中国传统文化概论教学大纲之佛教文化本章教学目的：1、了解佛教文化发展的历史概