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中古和近代哲学[推荐5篇]

第一篇：中古和近代哲学中古哲学（公元2世纪-公元16世纪）基督教哲学：犹太教小宗派（内：理论建设＋外：上层喜欢＋伦理中心＋文化抵制＋宗教竞争→基督教哲学）＋一种由信仰坚定的基督徒构建的、自觉地以基督教的信仰为指导的、但又以人的自由理性论证其原理的哲学形态，其始终处在理性与信仰的矛盾之中。＋基本贡献：超验性、内在性、自由的问题、超自然主义Ⅰ教父哲学（公元2世纪-公元6世纪）基本概念：公元2-5世纪产生于罗马帝国，在基督教的国教化过程中，一些神学家利用新斯多亚主义、新柏拉图主义和原始基督教中的基本信仰，使其基本信条理论化、系统化，逐渐形成完整的基督教教义。这些神学家被尊为教父，其理论即教父哲学。基本派别：希腊教父（注重形而上学，代表：游斯丁）＋拉丁教父（注重伦理信仰，代表：奥古斯丁）基本时期：①护教时代（2世纪）②体系化时代（3-5世纪）：奥古斯丁（教父哲学的集大成者）：1、创世说：上帝无中创世，“三位一体”。2、原罪说：亚当、夏娃偷吃禁果，遗传下来后，人生而有罪。3、救赎说：世人受苦受难，基督教导忍受→最后审判之日。4、天国报应说：人要升入天堂，必须接受现实、鄙弃物欲，否则遭受永刑。5、天国启示说：理性服从信仰，信仰来自天启，一切真知都是天启的产物。③终结时代（6世纪）Ⅱ经院哲学（公元9世纪-公元14世纪）基本概念：中世纪欧洲在“教父哲学”基础上逐步形成的一种为基督教教义作论证，并为封建教会统治服务的宗教哲学。＋“加洛林朝文化复兴”：学校-教堂旁＋教师-神学家＋课程-神哲学→经验哲学（主要问题：一般。共相与个别、殊相的关系问题）！唯实论VS唯名论（起源于柏拉图和亚里士多德探讨的一般-个别的问题，来源于波菲利的“三个问题”）：①温和唯实论（代表：托马斯.阿奎那）：一般、共相先于个别、殊相，但一般、共相有三种存在方式：1、一般作为个别事物的“形式”存在于个别事物之中；2、一般作为与个别事物相应的抽象概念存在于人的理智之中；3、一般作为上帝创造世界万物的理念内在于上帝的理智之中。②极端唯实论（代表：安瑟伦）：一般、共相就是理念，其是独立存在的实体，个别事物作为一般、共相的派生物没有客观实在性。③温和唯名论（代表：阿伯拉尔）：个别、殊相先于一般、共相，只有个别事物才是真实的存在，一般只是人类抽象思维活动的产物。④极端唯名论（代表：洛色林）：只有个别事物才具有客观实在性，一般只是纯粹的名称符号，甚至只是一种声音、一种空气的的振动。基本派别：拉丁阿威洛依主义（亚里士多德）＋多米尼克教派（折中）＋弗兰西斯教派（奥古斯丁）基本时期：早期：奥古斯丁主义和新柏拉图主义占统治地位中期：亚里士多德主义占统治地位托马斯.阿奎那-上帝论：1、证明神学的至上性：哲学VS神学（对立：对象、方法＋统一：同一真理）2、证明上帝的至上性：3种规定-一切物体（存在-本质：上帝的存在于本质同一，现实-潜能：上帝不是潜能，实体-偶性：上帝是自在实体）＋1种规定-有形物体（形式-质料：上帝是形式的形式）3、证明上帝的存在（后天）：①第一推动者的证明，②第一作用因的证明，③必然存在者的证明，④等级最高者的证明，⑤最高指挥者的证明。晚期：唯名论占统治地位主要代表：威廉.奥卡姆→“奥卡姆剃刀”（如无必要，勿增实体）附：中世纪哲学的基本贡献：1、关于超验的存在的问题2、突出人内在的精神世界3、希腊哲学的深化和发展4、近代批判以及近代两栖5、阻碍科学而又促进科学Ⅲ文艺哲学（公元14世纪-公元16世纪）旧世界→宗教改革运动（发起者：马丁.路德）“因信称义”说：信徒可以由于信仰而直接成为义人。（马丁.路德）“先定”说个人的功德和教会的存在都不能改变上帝的先定。（加尔文）新世界→人文主义运动（发起者：世俗知识分子）人文主义：欧洲文艺复兴时期新兴资产阶级反封建的社会思潮，兴起于意大利。思想基础：抽象的人性论。基本内容：1、反对高神贬人，肯定人的价值；2、反对禁欲来世，肯定人的现世；3、反对封建等级，肯定人的平等。主要功绩：人的发现＋自然的发现近代哲学（公元16世纪末-公元19世纪末）基本背景：世界的发现＋人的发现＋科学的发现基本精神：启蒙运动：17和18世纪欧洲各国为扫除天主教的迷信和世俗的蒙昧思想而发动的资产阶级文化教育运动，其以法国和德国的运动最为典型。→启蒙主义：以理性为最高权威以自由为至上理想，反对宗教迷信、封建专制、愚昧落后，提倡科学、理性和知识，形成人类历史上规模最大、持续时间最长的、影响最广泛的一场思想解放运动。基本比较：①近代哲学VS希腊哲学：主体性原则VS朴素直观；科学发展VS缺乏科学；机械自然VS有机自然②近代哲学VS基督教哲学：以自然、社会和人类自身为研究对象的理性主义VS以神学为最高权威、以神学教义为研究对象、抽象空洞繁琐思辨的理性主义基