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中国哲学简史读后感

第一篇：中国哲学简史读后感《中国哲学简史》读后感最近花了些时间读了这本书，书中古代哲学家们的思想读后有种让人说不清的感慨，不能说读懂读透这本书，但从书中能有所收获，下面是我自己在这本书中的感想。读完《中国哲学简史》，最直接的收获便是对中国哲学的发展有了个整体印象。中国哲学的起源与发展跟中国地理环境、政治经济密切相关。在春秋战国时期迅速发展，出现了百家争鸣的现象。西汉史学家司马谈曾将百家大致分成道儒墨名法阴阳六家，随后史学家刘歆在六家的基础上增加了纵横家、杂家、农家和小说家。这本书以司马谈六家说为基础，简略地描述了道儒墨名法阴阳六家的起源、发展，并在第二十、二十一章描述佛家在中国的发展。详写道儒两家，略写其他五家。儒道两家是中国哲学最重要的两个流派。儒家由孔子创立，提倡仁与义。在后来的发展过程中，孟子开创了儒家理想主义流派，而荀子则开创了儒家现实主义流派。这两大分支在儒家后期发展过程中一直存在，两大分支的争论也从未停止过。秦朝焚书坑儒后儒家思想一度衰落，在西汉董仲舒的努力之下，与道家、法家、阴阳家相结合，取得“罢黜百家，独尊儒术”的正统地位。魏晋南北朝之际，由于战乱，儒家再度衰落。虽隋唐开科取士，得到官方支持，但其影响力却不如佛道两家。经过唐宋文人的努力，加上吸收佛道两家思想，儒家再度焕发新的活力，并逐渐分成程朱理学和陆王心学两大分支。清末由于受到外来文化的冲击，儒家逐渐衰落。道家由老子创立，提倡自然和无为。值得注意的是在这本书中多处指出要注意区分道家和道教，两者不能混为一谈。道家虽由老子创立，但其第一阶段的代表人物却是杨朱，直到后来由老子创立道家，再到庄子发扬光大。西汉初年道家因顺应统治需要，显著一时，后儒家取得正统地位后逐渐衰落。魏晋南北朝之际，社会**，道家重新得到人们的重视，加之与佛家思想的结合，重新形成被冯友兰先生所称的“新道家”思想，追求率性风流、强调自然自由。值得一提的是，佛教因与道家思想的结合，产生了中国特有且对中国影响深远的禅宗。冯友兰先生学贯中西，对中外哲学都有所涉猎和研究，因此善于用整体的眼光去研究哲学问题。在介绍中国某一流派的哲学思想时，不仅仅局限于中国观点，常常借助于西方的相似或相近的哲学思想进行解说，从而有助于读者进一步加深对这一哲学思想的理解，也使得全书具有世界眼光。全书最后一章，既指出中国哲学缺少明晰思考这一缺点，又指出西方哲学看不见负的方法的充分发展这一缺点。因此，他希望中西哲学互为补充，共同发展。人类创造了文化，而文化也深深地影响着人类生活。中国人在中国这片土壤上创造发展了中国哲学，而中国哲学也深深影响着中国人民，对国民性格的塑造产生了深远影响。在第十六章和第二十七章，冯友兰先生提出了一个观点：“中国人历来是以文化差异，而不是民族差异来区分自身与外族。中国人的民族意识更多来自文化，而不是来自政治。”既然中国人的民族意识更多来自文化而非自政治，所以汉文化在国内的推广便显得十分重要。《中国哲学简史》还让我学到成为圣人的方法是从小事做起，从小事中发现乐趣，体会到做这件事的意义，从而超脱万物，达到圣人之境界。可以说，这是一本带来颇多收获的书，其中很多观点即便放在当今社会，依然受用。冯友兰先生在全书的末尾写道：“人往往需要说很多话，然后才能归入潜默。”这句话十分值得品读。修养性，沉淀心，人人可为圣。第二篇：中国哲学简史读后感中国哲学简史读后感本书是冯友兰先生哲学与思想融铸的结晶。以一本篇幅有限的哲学学生专著，打通古今中外的相关知识，其中充满睿智与哲人洞见。特别是作者对现实问题的关怀，颇具“读书不忘救国，救国不忘读书”的大家风范。本书对于今日中国的读者，不失为一本教益丰厚的文化经典。读后感受：初读《中国哲学简史》,才发觉原来自己对中国的哲学思想一窍不通.虽然看不懂,但是感觉从这只有300来页的书本里看到了中国的哲学思想在中华上下5000千年的历史的发展脉络.这本书里讲了中国历史上的各家:儒家,法家,道家,名家,墨家等等，尽管对哲学知之甚少，但书中所写“哲学在中国文化中所占的地位，历来可以与宗教在其他文化中的地位相比”这句话，可以大概使我们了解到中国哲学的重要性.对哲学的态度，我的感情很微妙，仿佛“只可远观，不可亵玩焉”，如那不可触摸的皇冠，它的金光灿烂已在昭示着，是凡人不可侵犯的。哲学，也被人称为所有科学的科学。当我捧起这本《中国哲学简史》，心中的神圣感与畏惧感也油然而生。在首章，“中国哲学的精神”中，分析道：“根据中国哲学的传统，哲学的功能不是为了增进正面的知识，而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。实际上，中国文化几千年来，所循循教导的是”道“与”德“，帝王之家讲求的是”得道多助，失道寡助“，”得民心者得天下“；普通人际交往中，也以忠义为先，”有福同享，有难同当