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中考语文名著《论语》精华摘录——乐冲刺

第一篇：中考语文名著《论语》精华摘录——乐冲刺乐冲刺中考学习的好帮手中考语文名著阅读必考精华摘录——《论语》一、作者简介孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理《诗》《书》等古代文献，把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。二、作品简介《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，体例主要为语录体。是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。三、作品思想孔子思想出发点是以人为本，强调社会中个人道德的提升，进而达到家庭、社会的整体和谐，变乱世为治世。孔子思想内容博大精深，以“仁”为核心，“仁、义、礼、乐、忠、孝、智、信”等互解互证；以“修身”为重点，“修身、齐家、治国、平天下”四位一体。①仁笼统来说，“仁”是发自内心的至善至美的思想，是人际间对他人的友爱情感，是一种尊重人、帮助人的意向。孔子认为一个人是否具有“仁”的品质，从外貌言谈上都观察出来，如：子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（《学而》）子曰：“刚、毅、木、讷、近仁。”（《子路》）子曰：“……己所不欲，勿施于人。在郑无怨，在家无怨。”（《颜渊》）②义孔子认为“义”是君子行事的根本，他说：“君子以义为质。”（《卫灵公》）并认为“礼”和“信”是完成义的方法。孔子认为“智、仁、勇”是人的宝贵品质，所谓“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”（《子罕》）是对通达君子提出的要求，他认为“勇”是一种可贵精神，但是“勇”要以“义”制约，否则“勇”就会患害无穷。在“义”和“利”的问题上，能分出君子与小人，子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）君子懂得义，知道“见得思义”（《子张》），小人往往见利忘义。③礼·乐“礼”的提出在于规范长幼尊卑的顺序，使失序的社会恢复失序。齐景公向孔乐冲刺：做的更少，学的更好lechongci乐冲刺中考学习的好帮手子询问政事，孔子答为：“君君、臣臣、父父、子子。”（《颜渊》）针对各诸候国弑君杀父，谋逆篡位的事实，孔子强调还“君臣父子”之名来复“礼”是为政的前提。孔子提出治国“不能以礼让为国，如礼何。”（《里仁》）反对讲形式，注重“礼”的应用。对于个人而言，“礼”表现在“恭敬”上，在于“亲亲”、“尊尊”。孔子把“礼”提高到立身处世的高度来认识，认为遵循“礼”是立足处世的高度来认识，认为遵循“礼”是立足社会的依据，即：“不知礼，无以立也。”（《尧曰》），对于统治者而言，更应努力做到“礼”的要求，才能使臣不尽心尽力，所谓“君使臣以礼，臣事君以忠”（《八佾》）；才能使人民服以听话，所谓：“上好礼，则民易使也”（《宪问》）。一般不能时时受“礼”的制约，孔子告诫人们要“克已复礼”，这是圣人对乱世人民叮嘱。“乐”也是孔子推崇仁德教化的重要内容，孔子倡导“礼乐兴邦”，重视音乐净化世道人心的重要作用，他认为好的音乐能陶冶性情，化导人民和美向善。他推崇舜时的《韶》乐，反对郑卫淫乱之音，他说：“乐则舞《韶》放郑声。”（《卫灵公》）有一次孔子在齐国听到《韶》乐竟然陶醉得“三月不知肉味”（《述而》）。音乐关乎修身进德，关乎社会风气的转变。④忠·孝“忠”是指尽心竭力、躬行不速的克尽职守的态度。孔子强调臣子对君王要“尽忠”，学生子张问如何从政，孔子答为：“居之无倦，行之以忠。”（《颜渊》）“忠”的内容大略可从两个方面理解，一是指做事尽心力而为、勤勉敬业，二是指用心不违、忠心不二。前者而言，忠近于“勤”，后者而言，忠近于“信”。孔子积极行道，努力出仕也是实践着为人臣“忠”的职分。孔子认为“忠”作为一种行为准则，应用在为人处世的各方面上，处理好家庭关系、人际关系、上下级关系都要讲“忠”字。孔子的学生曾参解释孔子“吾道一以贯之”含义时说：“夫子之道，忠恕而矣。”（《里仁》）忠合乎义，恕近于仁。“孝”应用家庭之中，指子女对父母长辈的行为态度。人生在世，在家要尽“孝”，为国要尽“忠”，“忠孝”不仅要求仁人君子做到，一般人也应做到，它是处理家庭和国家关系的基本原则。在处理家庭关系上，孔子强调两个字“孝悌”，孝指对父母孝顺，悌指敬爱兄长。孔子认为“孝悌”是做人的根本，其弟子有若也认为“孝弟也者，其为仁之本与！”（《学而》）儒家经典《中庸》认为：“仁者，人也，亲亲为大。”孔子认为孝亲不仅要保证对父母物质上的供养，更重要的是要有恭敬之心、仁爱之心，在父母面前要保持和颜悦色，听从教导。孔子说：“至于犬马，皆能养，不敬，何以别乎？”（《为政》）“忠孝”思想，是处理家庭