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为学教学设计修改

第一篇：为学教学设计修改《为学》教学设计李惠利中学：李敏教学目标1、学习利用对话表现人物心理的方法。2、品读“贫富二僧去南海”的故事，感悟人之为学“贵在立志、事在人为”的道理教学重点：品读“贫富二僧去南海”的故事，感悟人之为学“贵在立志、事在人为”的道理教学难点：学习利用对话表现人物心理的方法。教学过程一、引入故事解题：为学即求学、做学问。本文原题为《为学一首示子侄》，作者写此文的目的是勉励他的子侄们努力学习的。问题一、文中哪句话可以体会出作者对子侄们迫切的希望？明确：“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？”二、分析故事问题二：“僧富者不能至而贫者至焉”的原因是什么？1、品读：“子何恃而往？”——不知，疑问的语气“子何恃而往！”——不信，反问的语气2、明确：富者的轻蔑傲慢贫者的坚定自信弹性环节一：比较阅读，阅读下面2句话，并与原文作比较，说说这样改写好不好。1、贫者曰：“吾所恃者，一瓶一钵。”2、人之立志，不如蜀鄙之僧。三、学习由故事说道理的方法问题三、作者用“蜀鄙之僧”去南海的故事说明了什么道理？这个故事与作者劝导子侄们“为学”有什么联系呢？明确：在客观困难面前，重要的是“为”，是主观努力。弹性环节二：拓展阅读，《为学与做人》——在清华的演讲文/梁启超（1922年12月）四、布置作业1、背诵课文1、2节2、阅读《为学与做人》写100字左右的读后感为学与做人——在清华的演讲文/梁启超（1922年12月）请问诸君“为什么进学校？”我想人人都会众口一词的答道：“为的是求学问。”再问：“你为什么要求学问？”“你想学些什么？”恐怕各人的答案就很不相同。诸君啊！我替你们回答一句罢：“为的是学做人。”人类心理，有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲名为三达德——智、仁、勇。为什么叫做“达德”呢？因为这三件事是人类普通道德的标准，总要三个具备，才能成一个人。三件事的完成状态怎么样呢？孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面，知育要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育到教到人不惧。怎么样才能不惑呢？最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力，第一步，最少须有相当的常识，进一步，对于自己要做的事须有专门的知识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。怎么样才能不忧呢？为什么仁者便会不忧呢？想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎么样。“仁”之一字，儒家人生观的全体大用都包在里头。“仁”到底是什么？孔子说：“仁者人也。”意思是说人格完成就叫做“仁”。但我们要知道，人格不是单独一个人可以表现的，要从人和人的关系上来看。总而言之，大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。怎么样才能不惧呢？有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这是属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便会有丰富的知识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦。然则意志怎么会才坚强呢？头一件须要心地光明，俗话说得好：“生平不作亏心事，夜半敲门心不惊。”一个人要保持勇气，需要从一切行为可以公开做起。总之，一个人的意志，由刚强变为薄弱极易，由薄弱返到刚强极难。一个人有了意志薄弱的毛病，这个人可就完了。这便是意育的目的，要教人做到“勇者不惧”。我们拿这三件事作做人的标准，请诸君想想，我自己现时做到哪一件——哪一件稍微有一点把握。倘若连一件都不能做到，连一点把握都没有，那可真危险了，你将来做人恐怕做不成。讲到学校里的教育吗，第二层的情育，第三层的意育，可以说完全没有，剩下的只有第一层的知育。就算知育罢，又只有所谓常识和学识，至于我所讲的总体智慧靠来养成根本判断力的，却是一点儿也没有。这种“贩卖知识杂货店”的育，把他前途想下去，真令人不寒而栗！诸君啊！你到底还要做人不要？你要知道危险呀，非你自己抖擞精神方法自救，没有人救你呀！诸君啊！你千万不要以为得些知识，就算是有学问呀。我老实不客气告诉你罢；你如果做成一个人，知识自然是越多越好：你如果做不成一个人，知识却是越多越坏。天下最伤心的事，莫过于看着一群好好的青年，一步一步的往坏路上走。诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外边的压迫你不能抵抗吗？我告诉你：你怀疑和沉闷，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界的压迫，便是你因不勇才有惧。这都是你的知、情、意未经过修养磨炼，所以还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊！有了自觉，自然会成功。那么，学校之外，当然有许多学问，读一卷经，翻一不史，到处都可以发现诸君的良师呀！诸君啊，醒醒罢！养足你的根本智慧，体验出你的人格人生观，保护好你的自由意志。你成人不成人，就看这几年哩！第二篇：为平凡感动教学设计(修改)出北京师范大学出版社《品德与社会》六年级上册《为平凡