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从《儒林外史》首尾两回安排看小说结构极其材料组织方式

第一篇：从《儒林外史》首尾两回安排看小说结构极其材料组织方式从《儒林外史》首尾两回安排看小说结构极其材料组织方式【摘要】《儒林外史》的结构，是典型的向史传文学继承来的列传式叙事模式，然而又和传统史书样仅仅曲限在史传作品单章叙事的单一形式，在这其中有闪断、勾连等高超叙事手法的运用，使《儒林外史》在材料组织形式上摊破了普通小说一人一事贯穿始终的模式。在中国传统叙事文体上，很少有作者赋予文本的内在使命能够像《儒林外史》一样强烈、集中的对小说材料的整合起到近乎完美的收束作用。【关键词】《儒林外史》结构结构材料组织方式在中国古代小说中，有两本书的结构显得相当别致，一本是《聊斋志异》，就《聊斋志异》而言，说它是一册“短篇小说的合辑”似乎已成定论。一本是《儒林外史》，《儒林外史》的究竟是短片合辑还是长篇小说的定性到目前为止似乎还颇具争议性，造成这种现象，鲁迅在《中国小说史略》中一句“惟全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫；但如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异，因亦娱心，使人刮目矣”（第二十三篇·清之讽刺小说）开了先河，后世专家、读者或者间接或者直接的接触到鲁迅这句话中“虽云长篇，颇同短制”二句，想当然地引申出《儒林外史》实质上是一个短篇集合的结论。本文就《儒林外史》长篇性质这一点尝试着进行论述，从小说结构和材料组织方式两方面入手，试图得出一个较为具体的结论。一当小说发展到长篇小说的阶段，具体某篇优秀的作品就其创作初衷来看，单纯为讲故事而敷衍成文字的情况已经不多见了。作者的创作初衷很大程度上在小说开始前决定了这个小说水准格调的高低。就儒林外史来看，作者的创作初衷集中论述在开篇楔子作用第一回《说楔子敷陈大意，借名流隐括全文》一回和结尾《添四壳述往思来，弹一曲高三流水》一回中表述无遗。先看回目，第一回《说楔子敷陈大意，借名流隐括全文》，作者的主观意愿就是敷陈全文大意，借名流隐括全文。全文指的是《儒林外史》这一部书，名流说的是王冕，作者在介绍王冕之前是这些内容：认生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹到前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。这是儒林外史开篇词，开篇词一写完，作者紧接这几句引出全篇的几句话是这样的：这一首词也是个老生常谈。不过说人生富贵功名是身外之物。但世人一见了功名，便舍着性命去求他，及至到手之后，味同嚼蜡。自古及今，那一个是看得破的？③1一句“老生常谈”，一个反问句，对追逐功名富贵者的讽刺跃然纸上，很明确地摆出了作者反对封建科举制度的观点。这两句是一个综述，然后引出王冕事，一句虽然如此说，元朝末年也曾出了一个嵚崎磊落的人引起全文，从王冕在家境贫困中自学画无骨荷花成材，到最后避官不就是引子，针对引子结尾明太祖着礼部议定取士之法“三年一刻，用四书、五经、八股文”得出结论，同时也是全文主旨所在“王冕指与秦老者看，道：‘这个法却定的不好，将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看得轻了。”’，否定的矛头直指科举制度。第一回收尾时这么几句：王冕隐居在会稽山中，并不自言姓名。后来得病去世，山邻敛些钱财，葬于会稽山下。是年秦老亦寿终于家。可笑近来文人学士，说着王冕，都称他做王参军。究竟王冕何曾做过一日官？所以表白一番。这不过是个楔子，下面还有正文。这不过是个楔子，下面还有正文。作者安排回目的目的是如此具体，这在中国时下流行的小说本子中是不多见的。这和宋元话本中开始先讲述一个小故事，引出作者观点，然后用这小故事总领全文，引出另外一套说辞来，作者的叙事意图在正文前面的楔子式小故事中已经表述清楚。比如话本《一文钱惹出九条命》，先讲吕洞宾闹市化缘，欲度有缘者成仙，然而始终没有人原意舍弃钱财，看透富贵，白白错过了做神仙的大好机会，作者在小故事结尾借吕洞宾之口说，可叹世人爱惜身外之物，白白错过了做神仙的大好机会，进一步引述，钱财乃身外之物，原本不应该看得太重了。随即荡开一笔，说话说在大宋ＸＸ年间，引出一桩《一文钱惹出九条命》的话本来。和这不过是个楔子，下面还有正文是一脉相承的而来。在这里有几句题外话要说，就是在我们周围的学生，当他们拿到一本小说的时候，一般有三种阅读方式：一种是拿了书老老实实从第一页读到最后一页，这种方式有助于理解文章行文顺序，培养阅读好的习惯，然而问题是往往会读不下去；第二种是看了开头就想看结尾，结果看了结尾再没耐心通读全文，第三种是随便翻看一页就看，看到那算那，这种方式看似相当洒脱，然而终究缺了对文章整体的把握。换句话说，很少有人会留意到一本小说的回目，其实回目是作者在创作过程中花了大功夫来安排自己文本材料组织的提纲。只有通过对整体认识把握的基础之上，才能更好的对具体某个文本有个整体