从《墓碣文》看鲁迅的“写灵魂”.docx

从《墓碣文》看鲁迅的“写灵魂”

第一篇：从《墓碣文》看鲁迅的“写灵魂”从《墓碣文》看鲁迅的“写灵魂”说到鲁迅，在我的眼前就会展现出一幅他的画像：一个精神矍铄的长着一字胡的干瘦老头，长衫加烟卷，还有那双小而炯炯的眼神。从小便开始学习到鲁迅的文章，从小便讨厌他。因为他的文章总是和别人的不同，字句拗口、底色灰暗，虽然那时年幼，有很多地方读不懂，但是总体来说鲁迅让人很不舒服。所以后来凡是遇到鲁迅的文章便推到一边，心里推辞说，读不懂！其实到了现在我也不能说我已经可以读懂他的文章了，不过却发现一个问题，那就是：随着年龄的增长，鲁迅的文章好像开始慢慢地像我打开他的大门了。鲁迅的文章从写就到现在已经过了一甲子有余了，时代也早已经变换得让现代人不知所措，可是我发现鲁迅的文章却还是那样的镇定自若地看着世人，鲁迅的文章已经超越时代的言论确实不假。那么是什么样的文章让时空都无能地不能让他速朽呢？想了看了好长时间才明白，原来是因为这些文章里面有“灵魂”！不仅是当时国人、世人的灵魂，还有鲁迅自己的灵魂也在里面。这样，现在的鲁迅依然振聋发聩的原因就很明了了，也只有灵魂能穿越时空而不朽，更何况是鲁迅这样坚韧的灵魂呢！然而，鲁迅文章的不朽是鲁迅不愿意看到的。那证明：何时不朽，何时他的呐喊就没有引起广大国民的注意。在他指出病痛的时候是希望引起疗救的作用的，然而时至今日这病痛依然没有完全根除，所以鲁迅“呐喊”这一“偏方”仍然是急救的良药。其实，我想这病痛是很难根除的！是国人的痼疾，甚至是人类的痼疾。倘若这痼疾被根除了，鲁迅的“偏方”可以被当作珍贵文化传承下去，当作精神疫苗。何况这痼疾似乎是在人类有生之年万难破除的，那么鲁迅的愿望可能是要等到天荒地老才能完成，这可能是鲁迅最大的悲哀了！一、国民的“灵魂”鲁迅梦见他自己正和墓碣对立，读上面的刻辞。从佛洛依德的《精神分析引论》的观点来分析这个墓碣指代的是一种隐意。沙石的材料而且剥落很多，又有苔藓丛生，这分明是代表了破旧残败的中国。“……于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。……”而上面的墓碣文则是祭奠这“颓败坟墓”的祭文。当时救亡与启蒙的思潮开始兴起，鲁迅也参加到其中喝着时代的步伐展开浩歌，希望唤醒国人。尽管有从铁屋中觉醒的少数人，可这狂热的呐喊不免遭来许多冷漠的眼神以及仇敌的尖刀。呐喊之前他就想到过，从呐喊中清醒的几个人会感到死寂的悲哀，会感受到无可挽救的临终的苦楚，所以心中始终有些不忍。然而当他听到“然而几个人既然起来，你不能说绝没有破坏这铁屋的希望。”时，他便奋不顾身、毅然决然了，即使他知道会“于狂歌浩热之际中寒”，因为他已经“于天上看见深渊”了。他看见的是民众的深渊，是国人的深渊，是中国的深渊。鲁迅的灵魂就是这样的倔强。眼睛是心灵的窗户，是灵魂的窗户。鲁迅就是想从那“一切眼中看见无所有”，揭出那些灵魂的麻木与空洞，然后拿开来让他们自己看看自己萎靡的灵魂，最终使他们“于无所希望中得救”。鲁迅并不是想当救世主，更不想当英雄，只是由于他看到了这些灵魂，看到了这“墓碑”上所刻的碣文，无法“沉静下去”，而不得不发出一声呐喊罢了！鲁迅文学思想的核心是“立人”，他想改变国民精神，改变国民精神上的愚弱，使他们意识到自我的价值，实现人的觉醒。因为他真切地看到了那些寂寞的灵魂。“……有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以陨颠。……”他看到了那些灵魂的状态，“游魂”，彷徨无目的的游荡于天地的灵魂，这是当时国人灵魂的真实写照。他们刚刚把一只脚迈出帝王将相的牢笼，就被所谓的革新、新民的时代怪力所撕扯。习惯了被统治的几千年的顺民哪里受得了这样的冲击，遂变成了寂寞彷徨的“游魂”。鲁迅想做一盏明灯，指引一下，不料，这“游魂”却变成了口有毒牙的“长蛇”，且“不以啮人，自啮其身”。鲁迅哀痛着，并且愤怒不已。看着他们一个个地“自啮其身”且“终以陨颠”，鲁迅感觉受伤了，似乎从心底里生出一种死寂。然而这只是暂时的一瞬，一瞬过后他依然是一个走在前面的斗士。国民麻木的普遍性，鲁迅是看得透彻了。他想将这死灰燃起生的希望，所以倾尽权利地运笔如椽。可是鲁迅却对人性潜伏在麻木后的意义严重估计不足。他无法理解，国民之麻木是想呼吁一种自我保护和精神平衡的需要（李玉群《关于鲁迅》）。这是人之常情，而鲁迅怎么能没有想到呢？鲁迅接受过传统文化的熏陶，知道儒家所倡导的思想，也读过老庄的哲学以及其他一些诸子的书，明白他们的道理。但是鲁迅更是一个在无奈之中“学洋务”的人，新的思潮也积极地影响了他的灵魂。所以他知道，人性是没有善恶的。那些麻木的国民之所以麻木的原因早就在鲁迅的脑海之中形成了；所以他知道国民的无奈，那写寂寞彷徨的灵魂的不幸也让他哀痛；所以他才说“哀其不幸，怒其不争”啊！碣后的孤坟，“上无草木，且已颓坏。即从大阙口中