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何以为家观后感[5篇材料]

第一篇：何以为家观后感何以为家观后感孩子还是孩子吗?我们都有过与父母对抗的年纪，心理学上称为青春期，可十二岁赞恩的叛逆却让人心疼。他没有从幼稚到成熟的发展周期，说话老气、四处工作、照顾小孩、处理家事，甚至帮助妹妹面对突如其来的生理期，承受者小孩不应该承受的苦，却没有享受过一个小孩应有的宠爱，就连听到的最亲昵的话都是“滚吧，你这个混蛋孩子”!看着他拉着煤气罐望着远去校车的眼神，是羡慕、是无奈、是接受现实，他没有止步。他想用自己最大的努力不让自己的妹妹被卖，可是他挥动的小拳头也无以与父母反抗。一部“边缘底层人视角”题材的电影不得不让处在绝望期的我审视自己其生活的是多么幸福，时不时地将“不努力不奋斗”用“及时行乐”的观念左右着自己的人生观，其实只是给自己的退缩找一个借口罢了。经历后的感同身受?当赞恩因为妹妹被卖而逃离原生家庭后，我被他顽强倔强的生活态度触动。当赞恩带着尤纳斯开始了流浪、为每一口饭苦苦挣扎、因为住所被收无处可去的时候，他从“孩子”变成了“父母”，迫于生存压力，他发现只能将尤纳斯卖掉，这就是残酷的现实。或许也是因为自己有这样“父母”的体会，所以他所能控诉的只能追根溯源到“为什么要生我”。如果是我，我该怎么做?我现在也没有心情去点评这个电影反映了多少社会现状问题，在这样的问题下我们应该做什么样的沉思。“如果你是我，你已经自杀过一百次了。”这是赞恩母亲在法庭上对女律师喊的。我在想，如果我是他母亲我会怎么做，如果我是赞恩，我又会如何选择。赞恩母亲，自己是一个没有身份的人，也知道养不起这么多孩子，却只能靠着再多生一个男孩工作赚钱、多生一个女孩卖掉赚钱。很多人说既然给不了孩子好的生活就不要生了，可是“好”对于他们来说太奢侈，他们面临的是“活”，马斯洛需求理论最底层的生存需求才是血淋淋的需求，而生孩子只是他们选择生存下去的一种方式，失败的父母指望着孩子可以改变自己的命运，在他们眼中，男孩是工具，可以分担生活负担，女孩是商品，可以卖了换钱。最终，他们亲手毁灭了那么多孩子的一生。赞恩，在没有选择权的时候被动反抗也救不了自己的妹妹，在有了选择权的时候依然靠自己也救不了尤纳斯。有的时候人与生活贴的过于紧密，其实并没有完美的普遍适用的方法论。你必须了解“改变命运”是一个可能事件，但不是努力就一定可以达到的，而关键在于在付出努力的同时，你要明白究竟想要什么，究竟什么东西能让你真正感受到自己正在活着。他活的多么明白、多么清醒、多么善良，也多么痛苦。面对命运，他努力了，尝试了，于是他通过自己的方式为所有可能会有同样遭遇的孩子发声。也是他的努力，在影片的最后一个镜头里，他露出了发自内心的孩童的笑容，现实中的他也已经走进校园接受教育!第二篇：大学何以为大学大学何以为大学大学之所以被称之为“大学”，原因是多方面的，大学之大以成千上万的学生谓大；大学之大以大师谓大；大学之大以图书馆之大谓大，图书馆之大不是仅仅指图书馆的体积之大，主要是指图书馆的藏书量和藏书种类之广大；大学之大以实验室之大谓大，当然，实验室之大，并非仅仅是指实验室的规模大，更为重要的是它的功能强大，所谓功能强大，是指实验室的设备先进、实验室设备的配置合理、和谐；大学之大以有灵性的校园文化氛围谓大。大学之所以为大学不仅在于它是一种物质存在，更是一种精神存在。大学大在它有包容天地万物的大胸襟，大学几乎研究一切可能成为问题的问题，大并不意味着要面面俱到、全面平庸，而是有所为，有所不为，追求卓越。大学总是以宽厚的气度包容不同的学派和思想，包容各路学者的小缺点、小性格和小主张。在我国，当年蔡元培主政下的北京大学在我国开了此风气之先河，蔡元培认为大学教师“苟其确有所见，而言之成理，则虽在一校中，两相反对之学说，不妨同时并行，而一任学生比较而选择，此大学之所以为大也。”不狭隘、能抛开世俗和偏见，做自己认为该做的事情、走自己的路，不随波逐流，冷静地思考什么该做、什么该舍，这让大学有资格称大。大学大在它有胸怀人类幸福和社会进步的大理想，大学应该深切地关怀并爱着社会和人类，大学的所想和所为都是为实现人类幸福和促进社会的文明进步服务的，促进人类的文明、进步和幸福始终应该是大学的远大理想。正是抱着这一远大理想，大学自产生以来就在自己的征程上始终不断地开拓进取，勇往直前。为了为社会培养有教养的、有思想的、文明进步的子民，欧洲中世纪的大学作为一个教育机构开始了它不懈的传教布道，为人类的文明、进步和幸福而耕耘。随着社会的进步，大学再也不甘心仅仅传教布道了，它要为人类的幸福去创新，为人类的文明开化去点燃火种，为人类的自由和幸福去探索和呐喊。至此，大学除了是一个教育机构之外，还是一个研究机构。今天，大学还在不断地开拓自己的新职能，大学在人类文明和社会进步方面所起的作用正与日俱增，人们对大学引领社