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儒家道德八讲心得体会

第一篇：儒家道德八讲心得体会儒家道德八讲心得体会道德观包括仁、义、礼、智、信。行文准则有温、良、恭、俭、让。其中核心是仁和义。《易经.系辞》里说：立天之道阴与阳，立地之道柔与刚，立人之道曰仁与义。“仁与义”的精神贯穿了整个儒家学说。儒家学说有两个基本概念：礼与仁。如果进行道德哲学分析，那么，礼可以视为伦理尤其是伦理实体的概念，仁则可以视为道德尤其是道德主体的概念。礼与仁，可以说是伦理与道德在中国传统文化中的一种表达。“仁”是儒家思想的核心，是儒家道德的基础。孔子所谓的仁”包括了忠、恕、悌、智、勇、恭、宽、信、敏、惠等等，它几乎包括了做人的全部规范。“能行五者于天下，可谓仁矣”。孔子对“仁”的权威定义是‘爱人’（《论语·颜渊》）。仁的核心是仁爱，也即是同情、爱护和帮助人。仁是德行的根本，体现于万事万物中而使天下人相亲相爱（《原善》下）。“仁”是爱之源，是道德情感本身，“义”、“礼”、“智”是“仁”的推广和延伸，是道德情感的不同表现。如仁爱、尚义、和谐、诚信、自律等精神。儒家所谓的“孝悌忠于职守信”、“恭宽信敏惠”等，皆发端于“仁爱”，着意在“和谐”。企业职业道德建设的重要目的就是要建立人与人之间的和睦融洽的关系，在企业内营造一个充满关爱的环境。儒家主张“信”，其本义是“诚实不欺”。孔于曰，“人而无信，不可知其可也。”“信则人任焉”（《论语·阳货》），说的是守信用则别人愿为你服务为你办事。儒家认为诚信乃人性之本、天道之源。儒家思想的精华包括先秦儒家思想、孔子的仁与礼、从前孔子时代的礼乐制度到孔子的仁礼思想、孔子的仁、孔子的礼、孔子的孝道、《论语》中的孝、《孝经》论孝、孔子的命观、孔子命观形成的背景、孔子命观的特征与内涵、“修身俟命论”的人生指导意义、孔子的人生问题论、乐——孔子的人生态度和人生境界、孔子与弟子论志向、立身行事中的言与默、孟子的性善论与孟子的使命、孟子的仁政学说以及荀子的性恶论与礼治说、儒家思想的流变、贯通天人——董仲舒的儒学思想、“性即理”——周、张、程、朱的理学思想、“心即理”——象山、阳明的心学思想、新儒家——西学东渐的文化回应、儒文化圈的崛起——儒学促进现代经济发展的可能等内容。儒家认为信为本。儒家思想的核心：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌仁仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。儒家思想作为中国传统文化的主流思想，引导我国文化前进方向，是我国道德教化的优秀范本，深刻影响着中国社会的稳定和发展、封建国家的统一和民族团结，在中华民族自立、自强的过程中，曾一度强调塑造中华民族的国民性、铸就中华儿女的民族魂，以实现中华民族的伟大复兴，同时，它在潜移默化中引导了中国人民的生活方式和思维方式，作为中国的正统思想，时刻警醒人们的社会行为规范，先秦时期作为人类文明的“轴心期”，其道德教育思想是十分丰富的，为我们更好的研究当代德育思想提供了摹本。第二篇：儒家道德警句儒家道德警句德者事业之基。《菜根潭》道德是事业的基础。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。《周易.坤》做好事的家庭必给后代流下幸福，贯做恶事的家庭必给后代留下祸殃。德不孤，必有邻。《论语.里仁》有道德之人不会孤独，定有人与他为伴。作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。《尚书.周官》讲道德，心安理得；做坏事，心劳日拙。富潤屋，德潤身，心广体胖。《尚书.周官》财富可以修饰房子，道德可以滋润人身，使人心宽体胖。善不由外来兮，名不可以虚作。《楚辞.九章.拙思》高尚的品德不是外界恩赐，美好的名声不靠虚假烘托。秉德无私，参天地兮。《楚辞.九章.桔颂》坚持无私品德，顶天立地。善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。《新书.审微》好事不能说小就没有益处，坏事不能说小就没有害处。施德者贵不德，收恩者尚必报。《说苑.复恩》施予德泽的人崇尚不求回报，承受德泽的人崇尚必求报答。山致其高，云雨起焉；水致其深，蛟龙生焉；君子致其道德，而福禄归焉。《说苑.贵德》山达到一定的高度，云雨就会生成；水达到一定的深度，蛟龙就会生存；君子的道德达到一定的程度，福禄会降临到他身上。艺者，德之枝叶也；德者，人之根干也。斯二物者，不偏行，不独立。《中论.艺纪》技艺是品德的枝叶；品德则是人的根干。这二者，不能偏，也不独立。大上有立德，其次有立功，其次有立言。《左传.襄公二十四年》最高的是树立德行，其次是树立功业，再次是著书立说。人之所以立检者四：诚其心，正其志，实其事，定其分。《申鉴.杂言下》人树立优秀品德有四条：内心要真诚，志向要端正，做事要务实，守己要安分。人之为不善，一不善而足。人之为善，百善而不足。宋.杨万里《庸言》一个人干坏事，干一次就够了。一个人做好事，再多也不能说够了。图人者适以自图，灭人者适以自灭