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名言 第一篇:名言名言正如顾城所诗:“一个人应当活得是自己并且干净。”不论时代的风尚与社会的流俗,坚定其心者步履笃定,纵然明白人生百年太仓之粒尔,仍思奋争,促使短促的生命无限延长。桑格塔曾坦言:“活着与有生命大不一样。有些人就是生命本身,而有些人只是寄居在自己的生命中。”寄居于生命者,惶惶不可终日,不知契约何时到期,浑浑噩噩过掉一生。而那些屹立在生命自身的人,也许活的日子并不太多,却活得很长久。正如卢新宁在北大所作的那番激动人心的演讲:纵未来如何务实与现实,不要忘记此刻的激情,不要忘记保留对真理的信仰。唯有此,生命才有确定的方向,才能真正有前行的意义。卢梭有言:“人们总喜欢躺着奢谈人类的罪恶,却不肯站起来。”这些夸夸其谈者,以为揭露他人,自己则更幸免于难,他们趴着,他的精神也蜷缩着,他们活着,内心已死。行尸走肉者丧失人格独立;唯有活着,站着的人是社会之栋柱,时代之脊梁。泰戈尔之言:“世界吻我以痛,我将报之以歌。”“年少时在波光粼粼的小溪旁梦想,这很棒;但更棒的是奋斗一生,在生命尽头告诉自己:梦想是真实的。”奥斯汀言是。冯至一样的痛:“那些乌发朱唇,藏着死的预感,就像一个灿烂的春,沉在夜里。”如塞林格所言:“最高贵的理想,是感受到个人与世界交织所喷发的美好。”故正确的选择一定是个人与社会的双向通畅。论据山河飘摇,瓜分狂潮剑指华夏,中国危急!林觉民毅然写下《与妻书》:“吾自遇汝以来,常愿天下有情人都成眷属;然遍地腥云,满街狼犬,称心快意,几家能够?”写罢挺身而出,不复回头,终得将二四年华献与巍巍华夏,那辛亥年的血未曾褪去壮士的英魂。王小波以漫不经心的态度消解那个时代的荒唐,拒做沉默的大多数,坚持自由知识分子的独立人格,至死也不曾臣服。臧克家此语脍炙人口:“有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着。”张灵甫在战中被击中膝盖,自此成为“跛脚将军”,然而他只云淡风轻笑道:“我瘸了,中华民族站起来了,这不好吗?”而百年前的欧洲,哥白尼坚持“日心说”,从而在火中涅槃,献出了为人类和真理不屈从的生命张千帆为异地高考奔波数年,不辞辛劳,只为给外籍人口一个更加公平的环境。苏格拉底高呼:“认识你自己”奔走在希腊城邦之间。“我如同一只虻子每天骚扰着人们,让他们认识真理。”忠言逆耳,苏格拉底的肺腑之言却使执政者如蝇在食。当他们以扰乱社会秩序罪要处死苏格拉底时,他无论如何不愿低下高贵头颅认错。哲人之形高大,引领着雅典走向民主盛世。当谭嗣同“维新变法”失败,面临清政府抓捕时,他选择不逃避:“中国之变法失败,乃因无流血丧命者。有之,请自嗣同始。”仅此一身如雷贯耳,鼓动多少仁人志士为中国民主而奋战,血色冲天,开创了新中国独立之格局。潘光旦,残腿一只,老杖半副,在大山里一步步为新中国确立土家族的少数民族身份,以胜残补阙之意志站成其担当风姿,岂是如今守株待兔的犬儒可比?损精神于繁华贪欲?卡尔维诺,笔纸一套,赤血满腔,在满目疮痍、黑云压城的战后废墟里驱散黑暗,让风雨雷电渐渐退化为背景,在时代的分岔路口上重新找回朴实和善的人心。亨利杜南正是行走在战火中而创办红十字会,又用它来激励自己继续实施人道主义援助。排比流光洗去历史厚厚的蒙尘,能不漫灭者必不被外物侵扰:侯嬴“向风刎颈送公子”,“意气兼将生命酬”救下平原君;严蕊萎顿几死,仍高呼“身为贱妓,又岂可妄言以诬士大夫”;欧•亨利历尽劫难,却坚持描写普通人的温暖,成为“曼哈顿的桂冠诗人”。任山雨来袭之壮大,也绝不屈下双膝者,纵是世道濯濯,亦活出自己的风华。历史洪流于礁石岸边卷起千堆雪,古往今来将人生诠释出动人价值的大家又岂止二三人?枣宜会战中壮烈牺牲的张自忠,要在“宁静中不慌不忙地刚强”的林徽因,为坚持自己的说话方式而被处死的苏格拉底。因为一股从脊梁中迸发而出的执拗,他们不愿蝇营狗苟,纵有千万般外力欲逼他们“趴下”,他们依然挺直脊梁,在生命的罅隙中透射虽死犹生之光荣,欲使“山无棱,天地合”的气魄。拂去历史蒙尘,我同样看到这样一群人:面对宗教裁判的熊熊焰火面不改色的哥白尼;反对禁欲主义,高擎人性火炬的薄伽丘;在种姓制度下伸出温暖双手的特蕾莎修女„„为了日拱一卒,为了无限追求,为了步履过处都是美丽的消息,昂扬的回声,他们永远站着,这大漠的胡杨。而当我逆光看那沙尘里一排站立的姿态,我看到促进国民觉醒的胡适,我看到文革中边扫厕所边翻译书籍的杨绛,我看到即使割肉也要改革的新科领袖„„光芒不止。反例高校学子只因小小口角竟向室友投毒,黄光裕走上歧途锒铛入狱,二十三人路过却无一人愿意向血泊中的女童伸出援手„„物欲横流的当下,世人已被荣利弄折了道德的脊梁,心安理得趴在生命之中,任凭自己的生命悄悄贬值。反观当下,却有多少傀儡在汲汲于功利,只作功名想,为稻梁谋。无论是追求销量、人气的作家,或为一纸公务员聘书挤得头破血流的大学毕业生,他们早已

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