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地方少数民族文化事业发展现状与困境

第一篇：地方少数民族文化事业发展现状与困境地方少数民族文化事业发展现状与困境摘要：沐尘畲族乡位于浙江省衢州市龙游县南部，有许多的畲族人民居住于此。沐尘畲族乡独特的历史文化和民族文化凝聚着世世代代生活在这里的各族人民的聪明才智，体现着他们独特的思想观念、思维方式、宗教信仰、风俗习惯、审美情趣，具有历史的原创性、浓厚的民族性、广泛的群众性、博大的开放性、强烈的进取性以及淳朴的自然性等鲜明特征，闪耀着爱国主义、民族团结及民族进步的熠熠光辉。我通过实地观察和采访，亲身体会了畲族风情，对畲乡文化有了更加全面，真实的了解，同时发现畲乡文化发展现状正面临新的挑战，但同时也伴随这新的机遇。关键词：畲族介绍特色文化现状发展一、畲族乡的介绍1、畲族的起源畲族原分布在闽、粤、赣三省结合部，是闽南、潮汕的主要原住民之一。元、明、清时期，从原住地陆续迁徙到闽东、浙南、赣东、皖东南等地山区半山区。“山哈”是指山里客人的意思。先来为主，后来为客，先来的汉人就把这些后来的畲民当为客人。畲族自称“山哈”，是与他们的居住环境、迁徙历史有关。畲族历史悠久,畲族历史是中国古代商殷历史中的组成部分，它的始祖叫龙麒。是五帝时期，帝喾的第五个夫人刘氏娘娘耳中舍虫所变。传说刘氏娘娘耳中有虫三寸。一日因耳中瘙痒，急掏之，虫被掏出落地变为龙犬，身长一丈五色斑纹，帝见之大喜，赐名龙麒。高辛帝(帝喾)60年(公元前2637年)，北方的燕部落和犬戎部落联盟入侵高辛领地，直接危及帝都郾师，形式十分严峻。帝出榜征将，“谁能平得番将，愿将三宫主(刘娘娘的继女)嫁他。”龙麒接榜，出战，第二年，龙麒趁燕王酒醉酣睡，咬死燕王，含颅奔回本营，立了大功。高辛帝见龙麒平番成功非常高兴，即封为“忠勇王”，择日与三宫主完婚。宫主见是犬，不愿嫁之，龙麒做人语：“将我放入金钟内，七日后，变为人形。”第六日，宫主恐其饿死，揭钟观之，见身已成人形，头尚未完整，无奈何与其洞房。龙麒与三宫主婚后，生三男一女每逢子诞生，都要请父皇赐姓。长子坠地，盘装上殿，赐姓盘，名自能；次子降生，蓝装上殿，赐姓蓝，名光辉，再生三子，巧逢帝外巡回朝，宫主速抱子拦路求父赐姓，帝见三子非可爱，忽然天上雷鸣，帝即赐姓雷，名巨佑；后生一女，龙麒大喜，抱女上殿，帝问“何时降生？”答“辰时”，帝大笑，“今龙抱龙上殿，仍二龙戏珠，赐姓龙名龙。”长大后赘军丁钟志琛为婿。龙麒喜捕猎，不愿为官，高辛帝赐广东潮州带为其领地，并建祠凤凰山，赐盘、蓝、雷、钟四姓为一①族。从此，畲族有了本名族的姓氏和地域，也有了本民族的风情民俗。2、畲族乡简介沐尘畲族乡位于浙江省衢州市龙游县南部，东北与大街乡、溪口镇接壤，西与庙下乡相邻，南与遂昌县交界，总面积82.83平方公里。全乡有耕地面积10593亩，林地面积86271①雷楠、陈焕均：《凤凰山畲族文化》，海天出版社，2006年版。亩，其中竹山面积59000亩。辖10个行政村，据当地官方资料显示，总人口12000人，其中畲族人口3810人。该乡交通便利，乡人民政府驻地木城村距县城27公里，“龙丽高速”、50省道穿境而过。沐尘是浙西地区唯一的少数民族乡，是龙游县畲族人口主要居住地，畲族人口大多与清康熙年间从福建、广东、丽水一带迁居沐尘，生息繁衍至今，其生产、岁时、信仰等风俗虽与汉族相近，但仍保留着许多本民族独特的民风民俗，畲族婚庆、山歌、貔貅舞等民俗文化是畲族优秀传统文化之瑰宝。衢州龙游境内畲民在多生活在南部山区，沐尘畲族自治乡是他们聚居之地。“樵唱还”道出畲民爱唱册歌的风俗特点，在婚姻嫁娶的喜庆扬合，更是彻夜欢唱，进行对歌。所唱有考赤郎、劝酒歌、嫁女歌、姻缘歌等，由主人和来客中不同性别者对唱，用歌声互相盘诘、调笑、欢快幽默，有依郁的生活气息。二、民族特色文化畲族的传统服饰，斑斓绚丽，丰富多彩。畲族服装崇尚青蓝色，衣料多为自织的麻布。现在畲族男子服装与汉族无异，而闽东、浙南的部分畲族妇女，服饰仍具有鲜明的民族风格。衣领、袖口和右襟多镶花边，有穿短裤裹绑腿的习惯。尤其是妇女的发式与汉族不同。少女喜用红色绒线与头发缠在一起，编成一条长辫子，盘在头上。已婚妇女一般都头戴凤冠，即用一根细小精制的竹管，外包红布帕，下悬一条一尺长、一寸宽的红绫。老、中、青不同年龄的妇女，发间还分别环束黑色、蓝色或红色绒线。冠上饰有一块圆银牌，牌上悬着三块小银牌；垂在额前，畲族称它为龙髻，表示是“三公主”戴的凤冠(传说中，高辛帝把自己的三公主许配给斩犬戎番王头有功的盘瓠）。冠上还插一根银簪，再佩戴上银项圈、银链、银手②镯和耳环，显得格外艳丽夺目。畲族的传统节日主要有农历四月的分龙节、七月初七、立秋日、中秋节、重阳节、春节等。另外，每年农历二月十五、七月十五、八月十五都是畲族的祭祖日。畲家很重视传统节日，重视祖先崇拜，每年